Гуманный порядок экономики
Вывод. Надеюсь, я смог разъяснить, что «социальное рыночное хозяйство принципиально ориентировано на социальноэтические цели» (епископ Лозе). Правда, справедливо и то, что гуманного порядка экономики нельзя достичь с помощью , одних правовых принципов, а необходимы индивидуальные и социально-этические обязательства предпринимателей, рабочих и служащих, профсоюзных функционеров и политиков (профессор Манфред Шпикер)
Будет ли в конце концов замысел социального рыночного хозяйства соответствовать требованиям нашей христианско- западной этики, зависит прежде всего от того, используются ди возможности системы на службе социально-этических целей и происходит ли их конкретное практическое воплоще- йяе.
При этом этические требования не должны терять связи с реальностью. Мораль лишь тогда может быть добрым властелином, когда она, как тот король, к которому приходит ¦маленький принц», отдает только такие приказы, которым в состоянии следовать управляемые. Для того и другого — для практического воплощения и для реалистической формулировки требований — обязательным условием является деловая компетентность. Остается принять во внимание напоминание швейцарского специалиста по социальной этике профессора Артура Рича «в любом деле настойчиво и непреклонно задавать вопрос о гуманном содержании делового поведения» .Претензии к экономическому порядку, его внутрисистемная критика являются, с социально-этической точки зрения, именно в социальном рыночном хозяйстве постоянно необходимыми и желанными для того, чтобы осознать конструктивные недостатки системы и исключить ошибки в ее обслуживании. Но критика слишком легко заводит в тупик, если она считает возможным отказаться от деловой компетентности и проклинает систему как таковую, вместо того чтобы с рвением и вовлеченностью браться за все новые конструктивные задачи, какие, например, встанут перед нами в связи с драматически меняющейся возрастной структурой населения в следующие годы и десятилетия.
Как говорит кардинал Ратцингер, «мораль, которая считает, что может перескочить через знание экономических законов, — это не мораль, а морализм, следовательно, противоположность морали».