Глава 4 Экономика и культура              |

і

1

Понимание необходимости объединения экономики, этики и эс-^ тетики и их главных ценностей — эффективности, нравственности и красоты в повседневной жизни и в способе хозяйствования, проявляющееся в новых теориях этики предпринимательства и культуры предпринимательства, указывает на то, что экономика является одной из главных областей культуры, а экономическая наука как этическая экономия является не только теорией экономической рациональности и координации, но и точно так же — теорией культуры хозяйствования и теорией экономики как области культуры.

1. Культурная экономия и культурфилософия хозяйства

В терминах философии культуры и моральной философии экономика является областью культуры, а в терминах теории систем — общественной подсистемой. С одной стороны, экономика является предметом теории общества, стремящейся определить основные закономерности всякой социальной деятельности и образования всех социальных институтов. С другой стороны, можно предположить, что из всех областей культуры экономика является наиболее автономной, причем ее логика задана экономической рациональностью, а ее нормы — расчетом прибылей и убытков по двойной бухгалтерии. Поэтому экономика ерть предмет специфической науки, национальной экономии, которая в своем самоопределении колеблется между естественной и социальной, или гуманитарной, наукой. Поскольку экономика является частью культуры и определена культурными и этическими нормами и ценностями, национальная экономия должна быть также наукой о культуре, культурной экономией.

Национальная экономия как наука о хозяйстве является, с одной стороны, как уже было сказано, наиболее развитой ветвью понимающей социологии, а с другой стороны — учением о деятельности, включающим в себя элементы техники и естественную науку. Она является самой понимающей частью понимающей социологии, поскольку из всякой деятельности мы лучше всего понимаем рациональную деятельность, преследующую собственный интерес, и в то же время наукой, содержащей естественнонаучные элементы — механику движения благ (товаров) и факторов производства, поскольку она занимается количествами и измеримыми ценами.

Технико-экономическая парадигма склоняется к недооценке и затушевыванию культурного смысла и значения человеческой практики. Но культура определяет характер многих экономически релевантных действий. Так, например, наши потребительские и инвестиционные решения всегда оформлены и определены в культурном и религиозном смысле, — речь идет о символическом значении благ и религиозном обосновании отказа от потребления в пользу сбережений. Наши привычки в расходовании энергии, наши установки в отношении охраны окружающей среды также принадлежат культуре. Материальная этика ценностей и теория понимания культурных смыслов показывают, что как потребителям нам приходится понимать, мысленно воспроизводить блага и их ценностные качества и занимать свою позицию по отношению к ним, а как производителям нам приходится выражать и передавать наше переживание благ и ценностных качеств в наших продуктах, чтобы потребители понимали наши изделия.

Экономическая наука, как и ее предмет, хозяйственное обеспечение человеческого существования, простирается от неживой материи, сырья, до символического и эстетического содержания, от природы до духа. Экономическая наука — не только естественная или только гуманитарная наука. Она является культурной, естественной и технической наукой. Она простирается от биоэкономии и технической экономии до этической и культурной экономии. Именно в интеграции технического, экономического и культурно-эстетического знания и умения и состоит, собственно, деятельность предпринимателя. Эта интеграция техники и культуры, экономики промышленности и культурной экономии приобретает все большее значение для управления предприятием и маркетинга.

Постиндустриальная экономика требует большего внимания к культурному фактору. Эстетические и культурные аспекты повседневного труда на производстве, досуга и потребления должны во все большей мере учитываться в экономике, которая переходит от количественного производства материальных благ к качественной экономике услуг.

Культурная экономия, или наука о культуре хозяйства, отвечает требованиям возрастающего «окультуривания» и эстетизирования потребностей, присущих народному хозяйству с растущим благосостоянием. Тема культурфилософии есть смысл социального миропорядка и единство жизненного мира в действиях и институтах. Она стремится сохранить аспект единства человеческого существования перед лицом дифференциации деятельностных ориентаций на экономические, эстетические и этические ценности и принципы. Как интегрирующая наука она отвергает разделение единства деятельного субъекта на экономические, этические и эстетические роли. Культурфилософия направлена на всеобъемлющую ориентацию действия, на такую ориентацию действия, к которой также должно стремиться желающее добиться успеха предприятие. Она должна осуществлять интеграцию экономической эффективности, хозяйственной этики и эстетики. Понятие «корпоративной идентичности» («corporate identity») указывает на то, что ощущается потребность в «окультуривании» внутренней жизни предприятия, выходящей за пределы чисто производственной функции. Цель предприятия в культурном обществе должна состоять в том, чтобы предприятие было не только производственным объектом, но и объектом производственной культуры, местом общения людей. Таким образом, целью является «окультуренное» предприятие. Для того чтобы культура была жива, очень важно, чтобы экономика и культура, деловое предприятие и искусство, не противостояли друг другу, а «помирились» друг с другом.[127]