Брачный выкуп

(калым) - плата (или отработка) за невесту. Происхождение платы за невесту связано с похищением: жених-похититель примиряется с родом невесты и платит выкуп. Брачный выкуп практикуется в обществах, где численность женщин ниже, чем мужчин.

Продажа совершалась главой рода, родителями, старшими родственниками др. Арабский писатель Казвини говорит о россах: "Тот, у которого родилось две или три дочери, обогащается, тогда как имеющий двух-трех сыновей делается бедняком". У эвенков семьи, в которых рождались дочери, считалась счастливой и обычно была лучше обеспечена за счет калыма. Молодая женщина периодически навещала своего отца, и он каждый раз щедро ее одаривал, благодаря за калым.

Плата за невесту включала возмещение затрат на ее воспитание, компенсацию упущенной выгоды от использования ее в домашнем хозяйстве, формировала личное имущество ее и ее детей. Торги за выкуп невесты и ее приданое были формой заботы семьи девушки об ее обеспеченном будущем и укреплением социальных прав будущих детей. Чем выше цена, тем более чести для невесты, о чем провозглашается немедленно по деревне. За счет калыма семья невесты собирала ей приданое и несла другие свадебные расходы.

Выкуп выплачивается зачастую долями в течении нескольких лет, он является залогом хороших отношений между семьями мужа и жены. Жена принадлежала роду мужу, и если калым не был полностью выплачен, то при за-

ключении повторного брака новый муж выплачивал старый калым. Когда не без влияния работорговли в Кении возросла цена невест, то бывало, что взрослый мужчина не мог жениться, так как выплачивал калым за свою мать, по-скольку его отец умер. Во многих обществах выплата выкупа создает презумпцию отцовства: муж является отцом всех детей своей жены, даже если они рождены и не от него.

В племени нуэров (Судан) женщина, неспособная к деторождению, может уплатить брачную компенсацию родителям другой женщины, жениться на ней с тем, чтобы она родила детей от мужчин. В этом случае она рассматривается как мужчина, может наследовать скот и получать брачные компенсации в случае замужества девушек ее рода.

В племени кукуйю вдова, возраст которой не позволяет ей родить от любовника ребенка, который бы унаследовал имущество ее покойного мужа, может купить женщину с тем, чтобы она родила такого наследника; эта женщина рассматривается как супруга умершего, а ее дети являются прямыми наследниками умершего, поскольку сама эта женщина была куплена за счет имущества умершего.

Среди азанди женщины монополизируются более взрослыми мужчинами, и более молодым приходится "брать в жены" мальчиков, что продолжается до тех пор, пока не придет время взять в жены женщину. Он платит выкуп копьями за мальчика, который и превращается в "жену".