Свято отечество, а не власть
B глазах националистов, рассуждавших о независимом государстве, был важнее принцип территориального государства. B 1918 году эту позицию оз-
вучил Пилсудский: "Государство делает нацию, а не нация делает государство"28.
B любом случае, тезис о политической нации исходил не от крестьян или их движений."Национализм и государство стремились использовать чувства людей, связанных понятиями "родные и близкие", "дом", "соседи", относя их к территориям и населению совсем других размеров и масштабов, что превращало эти искренние слова в отвлеченные метафоры. Обесценивание понятий и ценностей, которые всегда были дороги людям (связанных со словами "деревня", "родные", "церковный приход" и т. n.J, обусловленное утратой их связи с реальным содержанием и реальными чувствами людей, требовало какой-то замены. Появившуюся пустоту постарались заполнить с помощью отвлеченного понятия “нация"".29
Идею нации затем превратили в настоящую религию политически независимых государств. K чести украинского народа эта "религия" никогда не была ни единственной, ни определяющей духовный климат в стране. Немецкий пример больше вдохновлял элитарные группы, чем крестьян и жителей поселков, местечек и городов. Щедрые жертвы на алтарь отечества приносились, но импульс исходил из другого источника. Хотя под национальными знаменами оказалась часть народа, но еще более внушительная встала под знамена социальной справедливости.
"Слово "ассимиляция" в XIX веке не имело дурного смысла и означало цель, к которой стремились очень многие, особенно среди желавших влиться в средний класс"30.
Другое дело, что имперские порядки обостряли национальные чувства там, где национальный признак препятствовал достижению целей людей в об-
ласти хозяйственной и общественной деятельности, места жительства, карьеры, отправления культов и так далее. Ho эти вопросы больше занимали средние слои, потенциальную элиту и отдельные дискриминируемые общности, например евреев. Городская буржуазия рассматривала потоки мигрантов в города как соединение внутренних и внешних варваров. Понятие нации обретало черты некоей личности или даже сверхличности. Bo всяком случае, это не название группы, а указание на связи и отношения, укорененность в среде подобных не по одному, а по нескольким признакам.
Мода на этническое формировалась медленно, в этом процессе не последнюю роль играла борьба зависимых стран и колоний за освобождение или равноправие с господствующим этносом. B империи это осложнялось сословноЙ принадлежностью. Крестьяне как многочисленнейший слой украинского населения, прежде всего были именно сословием. B период перемен сословное сознание не может испариться мгновенно, напротив, в условиях опасности оно способно поглощать элементы современного, B том числе и классового сознания.