От эмиграции к диаспоре: закрепление демократических ценностей И HOBbD( подходов
Украинская эмиграция - наследница ряда тради ций, хотя не только в советской литературе господ ствовал тезис о преобладающей гегемонии национа лизма (бандеровщины). Этого же мнения придержи вался виднейший историк диаспоры И.
Лысяк-Руд ницкий в своих многочисленных "Исторических эс се”, часть из которых, несомненно, составляет луч шие страницы украинской зарубежной историогра фии.Преобладание негибких сил, не научившихся ла дить как друг с другом, так и с демократически на строенными группами, культивирующих антиком мунистические предрассудки, нанесло большой вре; научным исследованиям диаспоры. После возник новения независимой Украины закрепились давн< вызревавшие перемены: демократические группы ориентированные на связь с родиной, приняли уча стие в формировании новой украинской историче скоЙ парадигмы. Провозглашение становления пра вового демократического государства достойной це лью, вокруг которой возможна интеграция общест ва, заставило пересмотреть ряд догм. Хотя влияниі старшего поколения националистического движе ния далеко не ослабло.
Заслугой новой государственности, по-видимо- му, стала возможность признать отечество со стороны тех, кто этого сделать не мог, не отказываясь от традиции. Формально плюрализм означал равенство и множественность традиций в новых условиях. Фактически он давал даже преимущества для пропаганды ранее отвергнутых традиций.
Диаспора воспользовалась новыми возможностями, но убедилась, что жизнь не стоит на месте и простое повторение догм не даст долгой славы открывателей нового. Заимствования из англосаксонских источников могли пагубно сказаться на дискурсе. Он стал обретать отвлеченность и замкнутость. Разделение на своих и чужих дополнялось заметной привычкой судить и поучать со стороны. Опыт развитой демократии мог обернуться непониманием происходящего в Украине.