Титул VII. Об усыновлении и освобождении из-под власти и о других способах прекращения власти

1. Модестин во 2-й книге «Правил». Сыновьями семейства дела­ет не только природа, но и усыновление. § 1. Слово «усыновление» является общим и разделяется на два вида, из которых один называ­ется также усыновлением, а другой - адрогацией.

2 Gaius libro primo institutionum Generalis enim adoptio duobus modis fit, aut principis auctoritate aut magistratus imperio. Principis auctoritate adoptamus eos qui sui iuris sunt: quae species adoptionis dicitur adrogatio, quia et is qui adoptat rogatur, id est interrogatur, an velit eum quem adop­taturus sit iustum sibi filium esse, et is qui adoptatur rogatur, an id fieri pa­tiatur. Imperio magistratus adoptamus eos qui in potestate parentis sunt, sive primum gradum liberorum optineant, qualis est filius filia, sive inferiorem, qualis est nepos neptis, pronepos proneptis. 1. Illud utriusque adoptionis com­mune est, quod et hi qui generare non possunt, quales sunt spadones, adoptare possunt. 2. Hoc vero proprium est eius adoptionis, quae per principem fit, quod is qui liberos in potestate habet si se adrogandum dederit, non solum ipse potestati adrogatoris subicitur, sed et liberi eius in eiusdem fiunt potestate tamquam nepotes.

3 Paulus libro quarto ad Sabinum Si consul vel praeses filius familias sit, posse eum apud semet ipsum vel emancipari vel in adoptionem dari constat.

4 Modestinus libro secundo regularum Magistratum, apud quem legis actio est, et emancipare filios suos et in adoptionem dare apud se posse Neratii sententia est.

5 Celsus libro vicensimo octavo digestorum In adoptionibus eorum dumtaxat, qui suae potestatis sunt, voluntas exploratur: sin autem a patre dantur in adoptionem, in his utriusque arbitrium spectandum est vel consentiendo vel non contradicendo.

6 Paulus libro trigensimo quinto ad edictum Cum nepos adoptatur quasi ex filio natus, consensus filii exigitur, idque etiam Iulianus scribit.

7 Celsus libro trigensimo nono digestorum Cum adoptio fit, non est necessaria in eam rem auctoritas eorum, inter quos iura adgnationis consequuntur.

8 Modestinus libro secundo regularum Quod ne curatoris auctoritas intercederet in adrogatione ante tenuerat, sub divo Claudio recte mutatum est.

9 Ulpianus libro primo ad Sabinum Etiam caecus adoptare vel adoptari potest.

10 PAULUS libro secundo ad Sabinum Si quis nepotem quasi ex filio natum quem in potestate habet consentiente filio adoptaverit, non adgnascitur avo suus heres, quippe cum post mortem avi quasi in patris sui reccidit potestatem.

2. Гай в 1-й книге «Институций». По общему правилу усыновление совершается двумя способами: или властью [принцепса], или властью магистрата; властью [принцепса] мы усыновляем тех, кто является лица­ми своего права; этот вид усыновления называется адрогацией (опро­сом), потому что и того, кто усыновляет, спрашивают, то есть опраши­вают, желает ли он того, кого собирается усыновить, считать законным сыном, и того, кто усыновляется, тоже спрашивают, желает ли он под­вергнуться этому. Властью магистрата мы усыновляем тех, кто находится во власти родителя или в первом разряде детей, как сын или дочь, либо в более отдаленном разряде детей, как внук или внучка, правнук или пра­внучка. § 1. Общим для обоих видов усыновления является то, что и те, кто не может иметь детей, как скопцы, могут усыновлять. § 2. Особенно­стью же того усыновления, которое совершается властью принцепса, является то, что если тот, кто имеет детей в своей власти, отдает себя на усыновление другому, то не только сам подчиняется власти усыновителя, но и дети его становятся во власти усыновителя в качестве внуков.

3. Павел в 35-й книге «Комментариев к Сабину». Если сын семей­ства является консулом или наместником, то он может утвердить свое освобождение из-под отцовской власти или усыновление самого себя.

4. Модестин во 2-й книге «Правил». По мнению Нерация, маги­страт, в руках которого находится судопроизводство, может сам эманципировать своих сыновей и отдавать их в усыновление.

5. Цельс в 28-й книге «Дигест». При усыновлении узнается жела­ние (быть усыновленным) только у тех, кто находится в своей власти, если же (сын) отдается в усыновление отцом, то у них обоих должно быть испрошено свободное волеизъявление, пришли ли они к согла­сию и нет ли возражений.

6. Павел в 35-й книге «Комментариев к эдикту». Когда внук усы­новляется, (чтобы быть) как бы рожденным от сына, то испрашивает­ся и согласие сына; ведь так пишет и Юлиан.

7. Цельс в 39-й книге «Дигест». Когда совершается усыновление, то в этом деле нет необходимости в волеизъявлении тех, среди кото­рых наследуются агнатские права.

8. Модестпн во 2-й книге «Правил». Ранее было принято, чтобы при усыновлении не было согласия попечителя, но при божественном Клавдии это было справедливо изменено.

9. Ульпиан в 1-й книге «Комментариев к Сабину». Даже слепой может усыновлять и быть усыновленным.

10. Павел во 2-й книге «Комментариев к Сабину». Если кто с со­гласия (своего) сына усыновит кого-то в качестве внука, рожденного от его сына, которого он имеет во власти, то (усыновленный) не ста­новится своим наследником деду, ибо после смерти деда он переходит как бы под власть своего отца.

11 Idem libro quarto ad Sabinum Si is qui filium haberet in nepotis locum adoptasset perinde atque si ex eo filio natus esset, et is filius auctor factus non esset: mortuo avo non esse nepotem in potestate filii.

12 Ulpianus libro quarto decimo ad Sabinum Qui liberatus est patria potestate, is postea in potestatem honeste reverti non potest nisi adoptione.

13 Papinianus libro trigensimo sexto quaestionum In omni fere iure finita patris adoptivi potestate nullum ex pristino retinetur vestigium: denique et patria dignitas quaesita per adoptionem finita ea deponitur.

14 Pomponius libro quinto ad Sabinum Sed etiam nepos ex filio apud adoptatum patrem conceptus et natus per emancipationem iura omnia perdit.

15 Ulpianus libro vicensimo sexto ad Sabinum Si pater familias adoptatus sit, omnia quae eius fuerunt et adquiri possunt tacito iure ad eum transeunt qui adoptavit: hoc amplius liberi eius qui in potestate sunt eum sequuntur: sed et hi, qui postliminio redeunt, vel qui in utero fuerunt cum adrogaretur, simili modo in potestatem adrogatoris rediguntur.

16 Iavolenus libro sexto ex Cassio Adoptio enim in his personis locum habet, in quibus etiam natura potest habere.

17 Ulpianus libro vicensimo sexto ad Sabinum Nec ei permittitur adrogare, qui tutelam vel curam alicuius administravit, si minor viginti quinque annis sit qui adrogatur, ne forte eum ideo adroget, ne rationes reddat. Item inquirendum est, ne

11. Он же в 4-й книге «Комментариев к Сабину». Если тот, кто имел сына, усыновит кого-то на положении внука, с тем чтобы тот был как бы рожден от его сына, и этот сын не будет сделан свидетелем (усыновления), то по смерти деда внук не находится под властью сына.

12. Ульпиан в 14-й книге «Комментариев к Сабину». Кто осво­божден из-под отцовской власти, тот не может быть [пристойно] воз­вращен во власть иначе как путем усыновления.

13. Папинианв 36-йкниге «Вопросов». Когда власть приемного от­ца прекращена, почти во всем праве не остается почти никакого следа от прежнего (состояния), вообще отцовское звание, приобретенное с помо­щью усыновления, с окончанием этого (усыновления) также прекращается.

14. Помпоний в 5-й книге «Комментариев к Сабину». Но даже внук, зачатый и рожденный от сына у приемного отца, при эманци- пации теряет все права.

15. Ульпиан в 26-й книге «Комментариев к Сабину». Если усынов­лен отец семейства, то все, что ему принадлежало и может быть приобре­тено, переходит в силу молчаливого права^[83] к тому, кто его усыновил; за ним (за усыновленным) следуют его дети, которые были в его власти, но и те, кто возвращается из плена, или те, кто в момент усыновления (их отца) находились в материнской утробе, подобным же образом перехо­дят под власть усыновителя.

16. Яволен в 6-й книге «Из Кассия». Усыновление имеет место в отношении тех лиц, в отношении которых и по природе это может иметь место^[84].

17. Ульпиан в 26-й книге «Комментариев к Сабину». Не позволяется усы­новлять и тому, кто осуществляет над кем-либо опеку или попечительство, если тот, кто усыновляется, моложе 25 лет, чтобы случайно он не усыно-

forte turpis causa adrogandi subsit. 1. Eorum dumtaxat pupillorum adrogatio permittenda est his, qui vel naturali cognatione vel sanctissima affectione ducti adoptarent, ceterorum prohibenda, ne esset in potestate tutorum et finire tutelam et substitutionem a parente factam extinguere. 2. Et primum quidem excutiendum erit, quae facultates pupilli sint et quae eius, qui adoptare eum velit, ut aestimetur ex comparatione earum, an salubris adoptio possit pupillo intellegi: deinde cuius vitae sit is, qui velit pupillum redigere in familiam suam: tertio cuius idem aetatis sit, ut aestimetur, an melius sit de liberis procreandis cogitare eum quam ex aliena familia quemquam redigere in potestatem suam.

18 Marcellus libro vicensimo sexto digestorum Non aliter enim voluntati eius, qui adrogare pupillum volet, si causam eius ob alia probabit, subscribendum erit, quam si caverit servo publico se restituturum ea, quae ex bonis eius consecutus fuerit, illis, ad quos res perventura esset, si adrogatus permansisset in suo statu.

19 Ulpianus libro vicensimo sexto ad Sabinum His verbis satisdationis quae ab adrogatore praestari debet «ad quos ea res pertinet» et libertatibus prospectum esse, quae secundis tabulis datae sunt, et multo magis substituto servo, item legatariis, nemo dubitat. 1. Quae satisdatio si omissa fuerit, utilis actio in adrogatorem datur.

вил его для того, чтобы не давать отчета (об опеке или попечительстве). Также должно быть выяснено, не скрывается ли под видом усыновления постыдное (желание). § 1. И следует дозволять усыновление только тех мальчиков-сирот и только тем, кто усыновляет либо из-за природного кровного родства, либо движимый наиболее добродетельными чувства­ми; в отношении остальных (сирот усыновление) запрещено, дабы никто не оказался во власти своих опекунов с целью прекращения опеки и уничтожения созданной родителем субституции^[85]. § 2. В первую же оче­редь должно быть изучено, каковы средства у сироты и каковы у того, кто хочет его усыновить, чтобы из их сравнения было вынесено суждение о том, может ли усыновление быть понято как полезное для сироты. За­тем должно быть выяснено, какого образа жизни придерживается тот, кто хочет ввести сироту в свою семью. В-третьих, рассматривается, како­го возраста (усыновитель), чтобы установить, что, быть может, для него лучше подумать о рождении своих детей, чем переводить под свою власть кого-то из чужой семьи. § 3. Кроме того, должно быть рассмотре­но, следует ли позволять тому, кто уже имеет одного или нескольких детей, усыновлять еще одного, чтобы ни у тех, кого он породил в закон­ном браке, не уменьшилась надежда, которую какой-либо из детей с по­слушанием носил в себе, ни тот, кто будет усыновлен, не получил бы меньше, чем ему следовало бы получить. § 4. Иногда и бедняку позволя­ется усыновлять богатого, если очевидна воздержанность его образа жизни и небезызвестны его душевные качества. § 5. Принято, чтобы (при усыновлении) поручительство давалось в следующих случаях:

18. Марцелл в 26-й книге «Дигест». Ведь по воле того, кто хочет усыновить сироту, если он будет обосновывать причину этого други­ми основаниями, усыновление должно будет быть подписано точно так же, как если бы он предоставлял гарантии государственному ра­бу, т.е. что им будет возвращено то, что будет приобретено из его имущества^[86], тем (лицам), к которым это имущество перейдет, если усыновленный окажется в своем прежнем статусе.

19. Ульпиан в 26-п книге «Комментариев к Сабину». Никто не со­мневается в том, что в следующих словах поручительства: «Кому эта вещь принадлежит», - которое должно быть предоставлено усыновите­лем, проявляется забота и о правах, которые предоставляются допол­нительным завещанием^[87], и еще более - о назначенном дополнитель­ным наследником рабе, а также об отказопринимателях. § 1. Если это поручительство будет оставлено без внимания, то по аналогии дается иск против усыновителя.

20 Marcellus libro vicensimo sexto digestorum Haec autem satisdatio locum habet, si impubes decessit. Sed etsi de pupillo loquitur, tamen hoc et in pupilla observandum est.

21 Gaius libro singulari regularum Nam et feminae ex rescripto principis adrogari possunt.

22 Ulpianus libro vicensimo sexto ad Sabinum Si adrogator decesserit impubere relicto filio adoptivo et mox impubes decedat, an heredes adrogatoris teneantur? Et dicendum est heredes quoque restituturus et bona adrogati et praeterea quartam partem. 1. Sed an impuberi adrogator substituere possit, quaeritur: et puto non admitti substitutionem, nisi forte ad quartam solam quam ex bonis eius consequitur, et hactenus ut ei usque ad pubertatem substituat. Ceterum si fidei eius committat, ut quandoque restituat, non oportet admitti fideicommissum, quia hoc non iudicio eius ad eum pervenit, sed principali providentia. 2. Haec omnia dicenda sunt, sive in locum filii sive in locum nepotis aliquis impuberem adrogaverit.

23 Paulus libro trigensimo quinto ad edictum Qui in adoptionem datur, his quibus adgnascitur et cognatus fit, quibus vero non adgnascitur nec cognatus fit: adoptio enim non ius sanguinis, sed ius adgnationis adfert. Et ideo si filium adoptavero, uxor mea illi matris loco non est, neque enim adgnascitur ei, propter quod nec cognata eius fit: item nec mater mea aviae loco illi est, quoniam his, qui extra familiam meam sunt, non adgnascitur: sed filiae meae is quem adoptavi frater fit, quoniam in familia mea est filia: nuptiis tamen etiam eorum prohibitis.

24 Ulpianus libro primo disputationum Neque absens neque dissentiens adrogari potest.

25 Idem libro quinto opinionum Post mortem filiae suae, quae ut mater familias quasi iure emancipata vixerat et testamento scriptis heredibus decessit, adversus factum suum, quasi non iure eam nec praesentibus testibus emancipasset, pater movere controversiam prohibetur. 1. Neque adoptare neque adrogare quis absens nec per alium eiusmodi sollemnitatem peragere potest.

20. Марцелл в 26-й книге «Дигест». Это поручительство также используется, если несовершеннолетний (неожиданно) скончался. Но даже если здесь речь идет только о мальчике-сироте, тем не менее это должно соблюдаться и в отношении девочки-сироты.

21. Гай в отдельной книге «Правил». И на женщин распростра­няется адрогация, согласно рескрипту принцепса.

22. Ульпиан в 26-й книге «Комментариев к Сабину». Если усыно­витель скончается, когда приемный сын еще будет несовершеннолет­ним, а вслед за ним скончается и сам несовершеннолетний, то приобре­тают ли (его имущество) наследники усыновителя? И следует сказать, что в этом случае наследникам будет возвращено и имущество усынов­ленного, и кроме того - четвертая часть (наследства). § 1. Но спрашива­ется, может ли усыновитель назначить несовершеннолетнему дополни­тельного наследника? И я считаю, что субституция не допускается, разве только в отношении одной четверти, которая приобретена из его имущества, и только в том случае, если (дополнительный наследник) заместит его до достижения им совершеннолетия. Впрочем, если он завещает (усыновленному) в порядке фидеикомисса, то как только (усыновленный) восстановит (прежнее состояние), нельзя будет осуще­ствлять фидеикомисс, так как это переходит к нему не благодаря суж­дению (умершего), но благодаря предусмотрительности императора. § 2. Но все это устанавливается, если кто-либо усыновляет несовершен­нолетнего либо на положении сына, либо на положении внука.

23. Павел в 35-й книге «Комментариев к эдикту». Те, кто отдает­ся в усыновление, если делаются агнатами, то становятся и когната­ми, но те, кто не делается агнатом, не становится и когнатом (усыно­вителя), ведь усыновление не является правом крови, но относится к агнатскому праву. И поэтому, если я усыновлю сына, то моя жена не будет у него на положении матери, и так как она не сделалась ему агнаткой, то она не становится и его когнаткой. Также и моя мать не становится ему бабкой, так как усыновленный не становится агнатом тем, кто не входит в мою семью. Однако тот, кого я усыновил, стано­вится братом моей дочери, потому что она является дочерью в моей семье: ведь между ними даже запрещается брак.

24. Ульпиан в 1-й книге «Дискуссий». Не может быть усыновлен ни отсутствующий, ни несогласный с этим.

25. Он же в 5-й книге «Мнений». После смерти своей дочери, кото­рая жила как мать семейства, эманципированная как бы законным порядком, и умерла уже после того, как составила завещание наследни­кам, ее отцу запрещено возбуждать судебный спор относительно соде­янного им, будто бы он освободил ее незаконно, так как свидетелей не было. § 1. И никто в свое отсутствие не может усыновлять ни посредст­вом адопции, ни посредством адрогации, ни совершать подобного рода юридический ритуал посредством другого (лица).

26 Iulianus libro septuagensimo digestorum Quem filius meus eman­cipatus adoptaverit, is nepos meus non erit.

27 Idem libro octogensimo quinto digestorum Ex adoptivo natus adoptivi locum optinet in iure civili.

28 GAIUS libro primo institutionum Liberum arbitrium est ei, qui filium et ex eo nepotem in potestate habebit, filium quidem potestate demittere, nepotem vero in potestate retinere: vel ex diverso filium quidem in potestate retinere, nepotem vero manumittere: vel omnes sui iuris efficere. Eadem et de pronepote dicta esse intellegemus.

29 Callistratus libro secundo institutionum Si pater naturalis loqui quidem non possit, alio tamen modo quam sermone manifestum facere possit velle se filium suum in adoptionem dare: perinde confirmatur adoptio, ac si iure facta esset.

30 PAULUS libro primo regularum Et qui uxores non habent, filios adoptare possunt.

31 Marcianus libro quinto regularum Non potest filius, qui est in potestate patris, ullo modo compellere eum, ne sit in potestate, sive naturalis sive adoptivus.

32 Papinianus libro trigensimo primo quaestionum Nonnumquam autem impubes qui adoptatus est audiendus erit, si pubes factus emancipari desideret, idque causa cognita per iudicem statuendum erit. 1. Imperator Titus Antoninus rescripsit privignum suum tutori adoptare permittendum.

33 Marcianus libro quinto regularum Et si pubes factus non expe­dire sibi in potestatem eius redigi probaverit, aequum esse emancipari eum a patre adoptivo atque ita pristinum ius reciperare.

34 PAULUS libro undecimo quaestionum Quaesitum est, si tibi filius in adoptionem hac lege sit datus, ut post triennium puta eundem mihi in adoptionem des, an actio ulla sit. Et Labeo putat nullam esse actionem: nec enim moribus nostris convenit filium temporalem habere.

35 Idem libro primo responsorum Per adoptionem dignitas non minuitur, sed augetur. Unde senator etsi a plebeio adoptatus est, manet senator: similiter manet et senatoris filius.

36 Idem libro octavo decimo responsorum Emancipari filium a patre quo­cumque loco posse constat, ut exeat de patria potestate. 1. Apud proconsulem

26. Юлиан в 70-й книге «Дигест». Тот, кого усыновит мой эман- ципированный сын, не будет моим внуком.

27. Он же в 85-й книге «Дигест». По цивильному праву рожден­ный от усыновленного занимает место усыновленного.

28. Гай в 1-й книге «Институций». Однако нам нужно заметить, что имеющий в своей власти сына и от него внука вправе отпустить сына, а внука удержать в своей власти, или наоборот, удержать в своей власти сына, а внука отпустить, или всех сделать лицами своего права. Мы полагаем, что и о правнуке сказано то же самое.

29. Каллистрат во 2-й книге «Институций». Если естественный отец не может говорить, но иным образом, не речью, может явствен­но указать, что он желает, чтобы его сын был усыновлен, то усынов­ление утверждается, как если бы оно было совершено в соответствии с правом.

30. Павел в 1-й книге «Правил». Усыновлять детей могут и те, кто не имеет жены.

31. Марциан в 5-й книге «Правил». Не может сын, будь он есте­ственным или усыновленным, если состоит под властью отца, каким- либо образом заставить его (сделать так), чтобы он не был в его вла­сти.

32. Папиниан в 31-й книге «Вопросов». Иногда же и тот, кото­рый был усыновлен в несовершеннолетнем возрасте, может быть выслушан, если, став совершеннолетним, вознамерится эманципиро- ваться; и это после выяснения причины должно быть решено судьей. § 1. Император Тит Антонин предписал, чтобы дозволялось опекуну усыновлять своего пасынка.

33. Марциан в 5-й книге «Правил». И если, став совершеннолет­ним, он докажет, что ему было невыгодно переходить под его власть, то император предписал, что справедливо, чтобы он эманципировал- ся от приемного отца, а также посредством этого вернул себе прежнее право.

34. Павел в 11-й книге «Вопросов». Спрашивается, если по этому закону дан тебе сын в усыновление, с тем чтобы ты, к приме­ру, через трехлетие его же дал в усыновление мне, то будет ли иско­вая защита этого? И Лабеон считает, что никакой исковой защиты не будет, ведь по нашим обычаям не подобает иметь временного сына.

35. Он же в 1-й книге «Ответов». Посредством усыновления не умаляется достоинство (усыновляемого), но увеличивается. Поэтому сенатор, если он усыновлен плебеем, остается сенатором, также оста­ется (в сенаторском достоинстве) и сын сенатора.

36. Он же в 18-й книге «Ответов». Закон устанавливает, что сын может освободиться от отца в любом месте с тем же результатом, что он выхо-

etiam in ea provincia, quam sortitus non est, et manumitti et in adoptionem dari posse placet.

37 Idem libro secundo sententiarum Adoptare quis nepotis loco po­test, etiam si filium non habet. 1. Eum quem quis adoptavit, emancipatum vel in adoptionem datum iterum non potest adoptare.

38 Marcellus libro vicensimo sexto digestorum Adoptio non iure facta a principe confirmari potest.

39 Ulpianus libro tertio de officio consulis Nam ita divus Marcus Eutychiano rescripsit: «Quod desideras an impetrare debeas, aestimabunt iudices adhibitis etiam his, qui contra dicent, id est qui laederentur confirmatione adoptionis».

40 Modestinus libro primo differentiarum Adrogato patre familias liberi, qui in eius erant potestate, nepotes apud adrogatorem efficiuntur simulque cum suo patre in eius reccidunt potestatem. Quod non similiter in adoptionem contingit: nam nepotes ex eo in avi naturalis retinentur potestate. 1. Non tantum cum quis adoptat, sed et cum adrogat, maior esse debet eo, quem sibi per adrogationem vel per adoptionem filium facit, et utique plenae pubertatis: id est decem et octo annis eum praecedere debet. 2. Spado adrogando suum heredem sibi adsciscere potest nec ei corporale vitium impedimento est.

41 Idem libro secundo regularum Si pater filium, ex quo nepos illi est in potestate, emancipaverit et postea eum adoptaverit: mortuo eo nepos in patris non revertitur potestatem. Nec is nepos in patris revertitur potestatem, quem avus retinuerit filio dato in adoptionem, quem denuo redadoptavit.

42 Idem libro primo pandectarum Etiam infantem in adoptionem dare possumus.

43 Pomponius libro vicensimo ad Quintum Mucium Adoptiones non solum filiorum, sed et quasi nepotum fiunt, ut aliquis nepos noster esse videatur perinde quasi ex filio vel incerto natus sit.

44 Proculus libro octavo epistularum Si is, qui nepotem ex filio habet, in nepotis loco aliquem adoptavit, non puto mortuo avo iura consanguinitatis inter nepotes futura esse. Sed si sic adoptavit, ut etiam iure legis nepos suus esset, quasi ex Lucio puta filio suo et ex matre familias eius natus esset, contra puto.

дит из-под отеческой власти. § 1. В присутствии проконсула даже в той провинции, которая не досталась ему по жребию, как кажется, можно и освободиться (из рабства), и быть отданным в усыновление.

37. Он же во 2-й книге «Сентенций». Всякий может усыновить кого-то на положении внука, даже если у него нет сына. § 1. Никто не может вторично усыновить того, кого уже усыновлял, а затем эман- ципировал или отдал в усыновление (другому).

38. Марцелл в 26-й книге «Дигест». Усыновление, совершенное не в соответствии с правом, может быть утверждено императором.

39. Ульпиан в 3-й книге «Об обязанностях консула». Ведь боже­ственный Марк так написал Евтихиану: «То, о чем ты намереваешься или должен будешь просить, оценят судьи после того, как будут при­глашены также и те, кто выступает против, то есть те, кому утвер­ждение усыновления принесет вред».

40. Модестин в 1-й книге «Различий». Когда посредством адрогации усыновляется отец семейства, дети, которые были в его власти, становят­ся у усыновителя внуками и вместе со своим отцом переходят под его власть. Иначе происходит при адопции, ведь рожденные от него как внуки удерживаются во власти их естественного деда. § 1. Не только тот, кто усыновляет, но и тот, кто совершает адрогацию, должен быть старше того, кого он делает своим сыном путем адрогации или усыновления, и должен достигнуть полной возмужалости [,то есть должен быть старше его на 18 лет]. § 2. Кастрат посредством адрогации может привлекать себе своего наследника, чтобы телесный порок не был для него препятствием.

41. Он же во 2-й книге «Правил». Если отец того сына, от кото­рого у него во власти находится внук, эманципирует, а впоследствии (вновь) усыновит его, то после его смерти внук не возвращается под власть отца. Этот внук не возвратится под отцовскую власть и того, кого дед удерживает во власти после того, как этот сын был отдан им в усыновление (другому), а затем вновь был переусыновлен им.

42. Он же в 1-й книге «Пандект». Мы можем отдать в усыновле­ние даже младенца.

43. Помпоний в 20-й книге «Комментариев к Квинту Муцию». Усы­новление не только сыновей, но и как бы внуков совершается так, что считается, что всякий (усыновляемый) в той же мере является нашим внуком, как если бы он был рожден от сына или неизвестного (лица).

44. Прокул в 8-й книге «Посланий». Если тот, кто имеет от сына внука, усыновит на положении внука (еще) кого-нибудь, то я считаю, что между (этими) внуками после смерти деда не будет никаких прав кровного родства. Е1о я полагаю, что ситуация будет обратной, если он усыновит таким образом, что внук будет его даже в соответствии с законным правом, например, если он будет как бы рожден от его сына Луция и его матери семейства.

45 PAULUS libro tertio ad legem luliam et Papiam Onera eius, qui in adoptionem datus est, ad patrem adoptivum transferuntur.

46 Ulpianus libro quarto ad legem luliam et Papiam In servitute mea quaesitus mihi filius in potestatem meam redigi beneficio principis potest: libertinum tamen eum manere non dubitatur.

VIII. DE DIVISIONE RERUM ET QUALITATE

1 Gaius libro secundo institutionum Summa rerum divisio in duos articulos deducitur: nam aliae sunt divini iuris, aliae humani. Divini iuris sunt veluti res sacrae et religiosae. Sanctae quoque res, veluti muri et portae, quodammodo divini iuris sunt. Quod autem divini iuris est, id nullius in bonis est: id vero, quod humani iuris est, plerumque alicuius in bonis est, potest autem et nullius in bonis esse: nam res hereditariae, antequam aliquis heres existat, nullius in bonis sunt. Hae autem res, quae humani iuris sunt, aut publicae sunt aut privatae. Quae publicae sunt, nullius in bonis esse creduntur, ipsius enim universitatis esse creduntur: privatae autem sunt, quae singulorum sunt. 1. Quaedam praeterea res corporales sunt, quaedam incorporales. Corporales hae sunt, quae tangi possunt, veluti fundus homo vestis aurum argentum et denique aliae res innumerabiles: incorporales sunt, quae tangi non possunt, qualia sunt ea, quae in iure consistunt, sicut hereditas, usus fructus, obligationes quoquo modo contractae. Nec ad rem pertinet, quod in hereditate res corporales continentur: nam et fructus, qui ex fundo percipiuntur, corporales sunt, et id quod ex aliqua obligatione nobis debetur plerumque corporale est, veluti fundus homo pecunia: nam ipsum ius successionis et ipsum ius utendi fruendi et ipsum ius obligationis incorporale est. Eodem numero sunt et iura praediorum urbanorum et rusticorum, quae etiam servitutes vocantur.

2 Marcianus libro tertio institutionum Quaedam naturali iure communia sunt omnium, quaedam universitatis, quaedam nullius, pleraque singulorum, quae variis ex causis cuique adquiruntur. 1. Et quidem naturali iure omnium communia sunt illa: aer, aqua profluens, et mare, et per hoc litora maris.

45. Павел в 3-й ките «Комментариев к закон}\' Юлия и Папия». Долги того, кто отдан в усыновление, переходят на приемного отца.

46. Улытан в 4-й книге «Комментариев к закон}\' Юлия и Папия». Работающий на меня у меня же в рабстве милостью императора может быть переведен в качестве сына под мою (отцовскую) власть, однако нет сомнения, что он останется вольноотпущенником.