Римское право древнейшего периода. Законы XII Таблиц (ѴІІ-ІІІ вв. до н. э.)

Понятие и критерии периодизации даны на рис. 7. В древ­нейший период общественные отношения в Риме регулирова­лись нормами древнего квиритского права, позднее получив­шего название цивильного права (jus civile) — т.

При характеристике римского квиритского права следует иметь в виду, что оно соответствовало раннему периоду станов­ления римского общества и государства. Поэтому право харак­теризовалось внутренней недифференцированностью, тесной связью с религией, неразвитостью правовых институтов и по­нятий. Ему были присущи консерватизм, замкнутый нацио­нальный характер, формализм, соединенный с символикой и ритуалами, и казуистичность.

Рис. 7. Понятие и критерии периодизации

Рис. 8. Период квиритского права

Появление новой системы римского частного права было связано с развитием сельского хозяйства, ремесел и торговли, частных имущественных отношений. В новых условиях нормы архаичного цивильного права уже не могли регулировать раз­витые товарно-денежные отношения. Жизнь настоятельно тре­

бовала привести старые нормы в соответствие с новыми усло­виями и потребностями общества. Эту задачу решали магист­раты, главным образом преторы. Они создали новую систему (ветвь) права — преторское право (jus praetorium).

Свое начало преторское право берет в IV в. до н. э., когда в Риме были учреждены должности двух магистратов: претора (городского) и курульного эдила. Магистраты в ходе судебной деятельности, сталкиваясь с архаичностью цивильного права, не отменяли и не изменяли старые нормы. Путем принятия эдиктов они указывали конкретное направление для призна­ния новых отношений. Предоставляя средства защиты вопре­ки цивильному праву, эдикты преторов создавали новое право.

Крупнейшим памятником права этого периода были Зако­ны XII Таблиц. Они были разработаны комиссией 10 децемви­ров в середине V века до н. э. (451-450 гг.). Свое название они получили потому, что были начертаны на 12 деревянных дос­ках-таблицах, выставленных для всеобщего обозрения на глав­ной площади Рима, его политическом центре — Форуме.

Их отличительной чертой был строгий формализм: малей­шее упущение в форме судоговорения влекло за собой проиг­рыш дела. Упущение принималось за “перст Божий”.

Законы XII Таблиц регулировали сферу семейных и на­следственных отношений, содержали нормы, относящиеся к заемным операциям, уголовным преступлениям, но не регули­ровали государственное право. Начиная с ІѴ-ИІ вв. до н. э., За­коны XII Таблиц стали корректироваться новым источником права — преторскими эдиктами (обобщали правопримени­тельную практику), отражавшими новые экономические отно­шения, порожденные переходом от древних архаических форм купли-продажи, ссуды и займа к более сложным правоотноше­ниям, вызванным ростом товарного производства, товарообме­на, банковских операций и проч.

Важной чертой римского права собственности этого пери­ода было разделение вещей на два типа по способу отчужде­ния — pec манципи и рес нексманципи.

К первому типу относилась земля (поначалу около Рима, а затем вся земля Италии вообще), рабочий скот, рабы, здания и сооружения. Ко второму типу относились все прочие вещи.

Для отчуждения вещей первой категории — продажи, мены, дарения и проч. — требовалось соблюдение формально­стей, носивших название манципации. Слово это произошло от “манус” — рука и состояло в образном представлении о пере­ходе собственности при наложении руки на приобретенную вещь. Передача манципируемой вещи происходила в торже­ственной форме, в присутствии 5 свидетелей и весодержателя с весами и медью.

Манципация как особая процедура служила не только сред­ством передачи права собственности из одних рук в другие. Она использовалась для освобождения из-под власти домовлады­ки, усыновления и т. д. До введения в действие Законов XII Таб­лиц понтифики ввели простую форму манципации, сводящую­ся к символической плате (одной монетой).

Манципация давала приобретателю неоспоримое право собственности на вещь. Уплаты денег — без манципации — было еще недостаточно для возникновения права собственности.

Наличие кусочка меди указывает на то, что обряд манци­пации возник до появления чеканной монеты — асса, но медь в определенном сторонами весе уже фигурировала в качестве всеобщего эквивалента. Формальности же служили для запо-

минання сделки, если когда-нибудь, в будущем времени, воз­никнет связанный с ней спор о собственности.

В современном праве манципация заменена нотариальным удостоверением и государственной регистрацией сделок с не­движимостью и вещами, к ней приравненными.

Все другие вещи, даже и драгоценные, переходили с помо­щью простой традиции, то есть неформальной передачи на условиях, установленных договором купли-продажи, мены, дарения и проч.

Например, раб, как и лошадь, требовали — при перехо­де из рук в руки — манципации. Драгоценная ваза — тра­диции. Первые две вещи относились к разряду орудий и средств производства; по своему происхождению они тяго­теют к верховной коллективной собственности римской об­щины, тогда как ваза, украшение, как и всякая другая оби­ходная вещь, были как изначально, так и в последующем времени предметами индивидуальной собственности.

В отношении займа Законы XII Таблиц помимо обычных займовых операций, связанных с процентами, закладом и проч., знают еще и т.

Только в 326 году до н. э. Законом Петелия договор займа был реформирован, и долговое рабство отменено, кроме случа­ев самопродажи. С этого времени должник отвечал перед кре­дитором в пределах своего имущества.

Помимо обязательств из договоров Законы XII Таблиц зна­ют и такие, которые возникают из причинения вреда и проти­воправных действий вообще — воровства, потравы и проч. Вора, например, захваченного с оружием в руках, разрешалось каз- 20

нить на месте преступления. Та же участь ожидала и того, кто преднамеренно “поджигал строения или сложенные у дома скирды хлеба”.

Римская семья, как ее описывают Таблицы, была семьей строго патриархальной, то есть находящейся под неограничен­ной властью домовладыки, каким мог быть дед или отец. Такое родство называлось агнатским, отчего все “подвластные” домо- владыке были друг другу агнатами.

Когнатическое родство возникло с переходом агната (агнат- ки) в другую семью или с выделом из семьи. Так, дочь домовла­дыки, вышедшая замуж, попадала под власть мужа (или свек­ра, если он был) и оставалась когнаткой в отношении своей кров­нородственной семьи.

Когнатом становился и выделившийся из семьи сын (с раз­решения отца).

Напротив, усыновленный и тем самым принятый в семью становился по отношению к ней агнатом — со всеми связанны­ми с этим правами, в том числе и на законную часть наследства.

Агнатическое родство имело несомненное превосходство над родством кровнородственным, когнатским, в чем нельзя не видеть реликт, пережиток родовых отношений.

Издревле в Риме существовали три формы заключения браков: две древнейшие и одна сравнительно новая. Древней­шие совершались в торжественной обстановке и отдавали жен­щину-невесту под власть мужа. В первом случае брак совер­шался в религиозной форме, в присутствии жрецов, сопровож­дался поеданием специально изготовленных лепешек и торжественной клятвой жены следовать повсюду за мужем: “Где ты, Гай, там найдешь и меня”. Вторая форма брака состо­яла в форме покупки невесты (в манципационной форме).

Но уже Законы XII Таблиц знают бесформальную форму брака — “сине ману” — то есть “без власти мужа”. Можно пред­положить, что этот брак диктовался нуждой обедневших пат­рицианских семей в союзе с богатыми плебейскими, но это толь­ко предположение. Как бы там ни было, но именно в этой форме брака — сине ману — женщина нашла себе значительную сво­

боду, включая свободу развода (которой она не имела в “пра­вильном браке”). С разводом женщина забирала свое собствен­ное имущество, внесенное в общий дом в качестве приданого, как равно и благоприобретенное после вступления в брак.

С течением времени именно брак сине ману получил наи­большее распространение.

Специфической особенностью брака сине ману было то, что его следовало возобновлять ежегодно. Для этого жена в поло­женный день на три дня уходила из мужнего дома (к родите­лям, друзьям) и тем прерывала срок давности.

Издержки на содержание семьи лежали, естественно, на муже, ибо брак был патриархальным, но мужу, конечно, не вос­прещалось распоряжаться приданым, принесенным женой. Оно было его собственностью.

Развод был доступен мужу при всех формах брака, для жены — только в браке сине ману.

После смерти домовладыки, имущество семьи переходило агнатам по закону, а если покойный оставил завещание, следо­вало придерживаться его буквального текста. Вдова покойного во всех случаях получала какую-то часть имущества как для собственного пропитания, так и на содержание малолетних де­тей, когда они оставались на ее попечении после смерти отца.

Наследники могли не делить имущество, а вести хозяйство сообща, как это было при отце.

Древнейший процесс — легисакционный состоял из двух стадий: первая называлась ин юре, вторая — ин юдицио. Пер­вая стадия была строго формальной, вторая — характеризует­ся свободной процедурой.

В первой стадии истец и ответчик являлись в назначенный день на Форум (главная площадь в Риме, место суда, а затем и правительственных зданий и учреждений) к магистрату, каким для данных случаев стал со временем претор, вторая после кон­сула магистратура Рима. Здесь, после произнесения клятв, вы­раженных в точно определенных для каждого данного случая словах, претор, если никто не сбивался в произнесении долж­ной, строго определенной формулы, назначал день суда (вто­

рая стадия процесса) и устанавливал сумму денег, которую та или другая из тяжущихся сторон должна была внести (в храм) в виде залога правоты,. Проигрыш дела вел к проигрышу зало­га, таким образом Рим защищал себя от сутяжников.

Для второй стадии процесса претор назначал судью (из списка кандидатов, утвержденных Сенатом), день суда и обя­зывал тяжущихся подчиниться судебному решению. На этом первая стадия легисакционного процесса завершалась. На его второй стадии судья выслушивал стороны, свидетелей, рас­сматривал представленные доказательства, если они были, и выносил решение. Оно было окончательным, ибо ни апелляции, ни кассации древнейшее право Рима не предусматривало.

С течением времени легисакционный процесс вытесняется простым (бесформальным) формулярным процессом (процес­сом по формуле), в котором решающая ролъ принадлежала пре­тору, его формуле, ставшей юридической основой для возбуж­дения иска и его судейского разрешения.

2.