<<
>>

1.2. Понятие субъекта преступления

Правовая система Йемена имеет смешанный характер. Исследование уголовного права арабских стран сегодня приобретает особое значениев силу усиления влияния исламского фактора в современном мире.

В настоящее время приблизительно в 40 странах основным их населением являются последователи ислама, а в 30 странах ислам считается государственной религией. Поэтому традиции, поведение людей, исповедующих ислам, регламентируются нормами, закрепленными в Коране и Сунне. Незнание этих норм часто является причиной конфликтов. Подобные конфликты могут возникать из-за недостаточной изученности мусульманского уголовного права. Это относится и к Уголовному праву Республики Йемен, которое до сих пор исследовано не в полной мере.

Историческая ситуация в Йемене сложилась таким образом, что на протяжении длительного периода народ был разделен на два лагеря, которые образовали два государства, и в каждом из них функционировали разные политические и правовые системы. В Северном Йемене до 1962 главной была власть имама, и естественно, что жизнь в стране по традиции регламентировалась шариатом. Южный Йемен до 1963 года находился под протекторатом Англии. Со стороны Великобритании предпринимались самые серьезные попытки изменить обычаи и традиции народа. С этой целью были изданы другие законы, получившие название «Аденских», т.к. они функционировали только на территории города Адена. Но на остльной территории по-прежнему господствовали нормы шариата.

В 1962 году в Северном Йемене, а 1967 году в Южном Йемене произошли революции, народы двух отдельных государств смогли объединиться. И это, конечно, потребовало перестройки их правовых систем и создания единой системы.

Как только сформировался ислам как одна из мировых религий, в его недрах появился и шариат – свод религиозных и юридических правил. Итак,

шариат – это те нормы, которых должен придерживаться правоверный мусульманин, следуя по предустановленному Аллахом пути к спасению.

Эта система норм, закрепленных в шариате, регламентирует всю жизнь мусульманина, начиная с бытовых, культовых, религиозных предписаний изаканчиваяюридическими, куда входят и нормы, касающиеся даже государственного устройства и уголовно-правовых отношений. Таким образом, шариат регулирует все без исключения стороны общественной жизни, каждодневного поведения людей, в этом и заключается всеобъемлющий характер религиозного мусульманского права, основанного на шариате.

В Коране и Сунне как универсальных источниках мусульманского права, содержится немало положений, направленных на урегулирование уголовно- правовых отношений. В них рассматриваются виды прсетуплений, степень их тяжести, определяются формы и виды наказания, условия администрирования правонарушений и т.д. Суть уголовно-правовых норм Корана и Сунны, их содержание и законодательная сила, которая, конечно, отличается от других источников исламского права, позволяют утверждать, что нормы шариата имеют фундаментальное значение для исламскогоуголовного законодательства.

Практически все исследованияисламского уголовного права основываются на нормах и принципах Корана и Сунны. Совершенно очевидно, что и в будущем теория исламского уголовного права будет развиваться, опираясь на эти источники при определении признаков преступления, при разработке требований к назначению наказания или освобождения от наказания.

В данном научном исследовании акцент делается на субъект преступления по мусульманскому уголовному праву. Следовательно, в нем будут отражены свойства именно субъективной стороны преступления по мусульманскому уголовному праву.

Исследователи понятия преступления в исламе единодушны в том, что в мусульманском уголовном праве тождественны понятия преступление и грех, а все оценки и суждения поведения и проступков человека носят религиозную

окраску26. Ученые-исламисты отмечают несовершенство системы исламского уголовного права27. Причина этого – в том, что в разных странах и разных богословских школах отдается предпочтение разным источникам права.

Современное понимание норм мусульманского права отличаетсяот их

толкования, относящегося к периоду зарождения ислама или даже к прошлому веку. Тем не менее, в наши дни не уменьшается, а, наоборот, возрастает значимость основ ислама, его правовых институтов. Возрождение и активизация мусульманской религии как формы общественного сознания, изменившаяся политическая карта мира, нередко ведущая роль исламских стран, роставторитетаисламских деятелей на международной арене – все это объясняет интерес ученых к данной проблеме. Все исследователи единодушны в том, что различий между моралью и правом, которые существуют в других правовых системах, в мусульманском праве нет28. Поэтому ислам как религия, взывая к религиозным чувствам граждан, призывает отказаться от совершения преступления, т.к. преступление есть не только нарушение закона государства, но и серьезный религиозный проступок. Мусульманин знает, что, нарушая закон, он не только преступает запрет, установленный государством, но и совершает порицаемоерелигией аморальное деяние, за которое он может понести наказание не только в этом мире, но и в загробной жизни. Шариат помимо того, что запрещает совершение преступных деяний, еще и вменяет в обязанность тем, кто имеет такую возможность, препятствовать, мешать совершению преступления. Данная обязанность закреплена 34-м хадисом: «Тот из вас, кто увидит запрещенное шариатом, должен изменитьэто рукой, если же он не в состоянии сделать это, то он должен порицать это языком, а кто не в

состоянии сделать это, тот должен хотя бы отрицать совершаемое сердцем…»

26Миролюб Евтич. Ислам необходимо знать // Свободная мысль XXI. – 2004. – № 12. – С. 34–37.

27 Фарид Исаак. Быть мусульманином в новой Южной Африке. – М.: Ислам сегодня, 2002. –

С. 29.

28Боронбеков С. Основные ценности ислама – объекты охраны шариата // Государство и право. –

2003. – № 2. – С. 94.

Как правило, к совершившим преступление мусульманам и представителям иных религий применялись различные меры наказания. Например, к мусульманину, в отличие от лиц другого вероисповедания, применяются чисто юридические санкции за неисполнение некоторых религиозных обязанностей и норм морали. По мусульманскому праву, любой грех, связанный с нарушением даже моральных в своей основе норм, может быть наказан мусульманским судом. Подобное положение характерно и для современного права мусульманских стран. Например, законодательство многих государств (Пакистан, Марокко и т.д.) предусматривает для мусульман уголовную ответственность за несоблюдение поста во время священного месяца Рамадан.

По мнению одного из иследователей исламского права, «наказание является эффективным средством устрашения, так как помогает предотвратить дальнейшие преступления, поскольку люди будут знать о серьезных последствиях любого преступного деяния. Этой угрозы обычно достаточно, чтобы удержать их от совершения преступления»29.

Шариат – это одно из древнейших законодательств, и в нем уже с самого

начала были установлены основные юридические положения, например, о том, что субъектом преступления может быть физическое лицо, достигшее определенного возраста и психически вменяемое. То есть в шариате конкретизируется, что не всякое лицо, совершившее правонарушение, можно считать субъектом преступления. Это, в первую очередь, должно быть лицо вменяемое, которое способно осмысленно относиться к своим поступкам и которое может судить о последствиях своего поведения. Если человек признан невменяемым, то его вина, а значит, и уголовная ответственность исключаются.

Профессор З.А. Астемиров отмечает, что «вменяемость – это предпосылка

уголовной ответственности, выражающая свойства и способности личности по

29 Аль-Сакаф Хуссейн Али Алави.Понятие обстоятельств, исключающих преступность деяний, в уголовном праве Йемена // Вопросы гуманитарных наук. – 2006. – № 5 (26). – С. 124–128.

отношению к определенному образу поведения, предписываемому уголовным законом к определенному кругу деяний»30.

В шариате достаточно подробно раскрывается понятие вменяемости. В его основе лежит, во-первых, медицинский критерий, а во-вторых, –волевой и интеллектуальный факторы собственно юридического критерия. Таким образом, невменяемым может быть признано лицо, которое вследствие психического заболевания утратило волю, действовало бессознательно и не понимало опасного характера своих поступков. О состоянии вменяемости или невменяемости лица можно судить только в момент совершения преступления. Но, конечно, даже в случае освобождения лица от наказания за деяние, совершенное в состоянии невменяемости, его поступок продолжает считаться преступлением.

Эти положения закреплены в ст.8 Уголовного кодекса ЙР, которая гласит:

«лицо несет ответственность за преступление только в том случае, если оно совершило его умышленно (намеренно) или неумышленно (по ошибке)»31.

Но ст.33 УК ЙР не предусматривает уголовной ответственности для человека, который, совершая противозаконное действие, не мог адекватно оценивать и сами действия, и их последствия по следующим причинам:

1) вследствие психического хронического заболевания, временного душевного расстройства или слабоумия;

2) из-за алкогольного или наркотического опьянения, но при этом оговаривается важное условие: состояние опьянения наступило без участия самого человека, в результате умышленных или необдуманных действий другого лица; при этом лицо, находившееся в состоянии опьянения, не подозревало о незаконности своих действий и даже не осознавало вообще, что

делает.

30Астемиров З.А. Проблемы теории уголовной ответственности и наказания. – Махачкала, 2008. –

С. 31.

31 Уголовное право ЙР. Общая часть / под ред. Али-Хасан Аль-ал Шарафи. – Сана, 1995. –

С. 106 (на араб.языке).

Однако следует заметить, что, несмотря ни на что, состояние невменяемости не освобождает человека от уплаты штрафа согласно ст.34 УК

ЙР.

Привлечь человека к уголовной ответственности возможно только при достижении им определенного возраста – это один из признаков морального элемента. В связи с этим в УК ЙР (ст.31) установлено, что, если при совершении преступления лицо не достигло 7-летнего возраста, уголовную ответственность оно не несет. По исполнении семи лет, но не достигнув 15 лет, лицо несет уголовную ответственность за совершенное деяние на основании закона о несовершеннолетних, в котором вместо наказания предусмотрены другие меры. Если же лицу, совершившему правонарушение, исполнилось 15 лет, но еще нет 18, то оно уже несет уголовную ответственность, хотя наказание будет более мягким(около половины предусмотренного срока); при совершении преступления, которое карается смертной казнью, в этом возрасте устанавливается наказание сроком от 3 до 10 лет лишения свободы.

Эти вопросы детально рассматриваются в работе арабского исследователя Манна Аммар Абдуль Карима. Правовед подчеркивает, что, только достигнув на момент совершения преступления 18 лет, лицо будет нести уголовную ответственность в полном объеме. Что касается преступлений против жизни и здоровья, то возраст уголовной ответственности определяется на общих основаниях32.

Кроме того, в ст.32 УК ЙР оговаривается, что в ситуациях, закрепленных в

ст.31 УК ЙР, потерпевший или его родственники наряду с установленным наказанием имеют право на «дийя» или «эрш».

Например, если будет доказано, что кража еды совершена голодным человеком, который долгое время не мог найти работу, то к ответственности за

преступление будет привлечена община, которая в подобной ситуации не

32 Манна Аммар Абдуль Карим. Преступление и наказание по мусульманскому праву. – М.: РУДН, 2007. – С. 67–68.

смогла обеспечить работой и деньгами человека, и поэтому он вынужден был совершить воровство. Шариат также предусматривает другие категории людей, чьи действия остаются безнаказанными. Это спящий человек, пока он не проснется (или под гипнозом), человек, страдающий умопомешательством, пока у него не восстановится разум. Если помешанный человек совершит самоубийство, то с него снимается всякая ответственность за содеянное. Вместе с тем преднамеренное и подготовленное самоубийство является следствием абсолютной утраты веры в бога и считается ужасным преступлением.

Как уже было отмечено, уголовная ответственность базируется на двух основных элементах: сознании и свободе выбора. Уголовная ответственность несовершеннолетних определяется в зависимости от возраста, сознания и свободы выбора. Психическое расстройство препятствует наказанию лица, само деяние продолжает считаться преступлением.

Из вышеизложенного становится ясным, что по правилам, выработанным шариатом и касающимся ответственности субъекта преступления 13 веков назад, определяется ответственность подростков и в современных законодательствах.

Как видим, в мусульманском уголовном праве, как и в других аналогичных системах, преследуются цели защиты общечеловеческих ценностей, основной же задачей являетсязащита религиозных устоев.

Таким образом, шариат борется с преступностью несколькими методами. Во-первых, это непосредственный религиозный запрет на совершение преступлений, взывающий к религиозным чувствам граждан. Во-вторых, это общественное воздействие, обязанность каждого члена общества бороться с преступностью, наконец, это наказание за совершенное преступление, в большинстве случаевсуровое достаточно.

<< | >>
Источник: Аль-Баити Мухтар Авад Абдулла. Проблемы субъективных признаков состава преступления по мусульманскому уголовному праву. Диссертация на соискание ученой степени кандидата юридических наук. Махачкала 2014. 2014

Еще по теме 1.2. Понятие субъекта преступления:

- Авторское право - Аграрное право - Адвокатура - Административное право - Административный процесс - Антимонопольно-конкурентное право - Арбитражный (хозяйственный) процесс - Аудит - Банковская система - Банковское право - Бизнес - Бухгалтерский учет - Вещное право - Государственное право и управление - Гражданское право и процесс - Денежное обращение, финансы и кредит - Деньги - Дипломатическое и консульское право - Договорное право - Жилищное право - Земельное право - Избирательное право - Инвестиционное право - Информационное право - Исполнительное производство - История - История государства и права - История политических и правовых учений - Конкурсное право - Конституционное право - Корпоративное право - Криминалистика - Криминология - Маркетинг - Медицинское право - Международное право - Менеджмент - Муниципальное право - Налоговое право - Наследственное право - Нотариат - Обязательственное право - Оперативно-розыскная деятельность - Права человека - Право зарубежных стран - Право социального обеспечения - Правоведение - Правоохранительная деятельность - Предпринимательское право - Семейное право - Страховое право - Судопроизводство - Таможенное право - Теория государства и права - Трудовое право - Уголовно-исполнительное право - Уголовное право - Уголовный процесс - Философия - Финансовое право - Хозяйственное право - Хозяйственный процесс - Экологическое право - Экономика - Ювенальное право - Юридическая деятельность - Юридическая техника - Юридические лица -