<<
>>

2.2.3. Простой умысел и запланированный умысел

В этом параграфе мы рассмотрим простой (обычный)умысел и запланированный (усиленный) умысел в мусульманском уголовном праве.

1. Простой (обычный) умысел– это вид умысла, в котором не присутствуют преднамеренность совершения преступления или желание преступника подстеречь свою жертву.

Этот вид умысла порождает преступление под влиянием аффекта, возникшего в результате случайных эмоций. Умысел считается простым, когда человек принимает решение о совершении правонарушения внезапно, без предварительного обдумывания и

размышлений. Примером может служить лицо, увидевшее, как на

102 Абдаль-Кадир Авда. Указ.раб. – С. 415–416.

103Аль-Карами: Мар‘и бен Юсеф Аль-Ханбали. Гайат Аль-мунтаха фи-ль-джам´и бейна-ль-

иджма´ ва-ль-мунтаха. – Дамаск, 1378 по хиджре. Т. 3. – С. 257 (наараб языке).

общественной дороге кто-то избивает своего брата, и тоже начавшее избивать того без предварительного размышления. В качестве примера также можно привести человека, заставшего свою жену на месте совершения прелюбодеяния. Он стреляет и убивает ее и любовника. Такое действие является умышленным, но оно было совершенно внезапно, без предварительного решения, планирования и обдумывания со стороны преступника104.

Простой умысел имеет место во всех умышленных преступлениях, которые

происходят внезапно, без преднамеренности.Кассационный суд Египта считает:

«Если то, что было совершено лицом по отношению к жертве преступления, то есть если агрессия, а затем убийство произошли в результате вспышки гнева, когда обвиняемый полагал, что во время их встречи жертва стремилась помочь его врагу, то он(обвиняемый), возможно, и совершил умышленное убийство,но оно и не было целью само по себе во время совершения преступления, в его действиях не присутствует преднамеренность»105.

Простой умысел включает в себя элементы преступного умысла: знание и

волю, направленные на совершение преднамеренного преступления. Отсюда следует, что если любое преднамеренное преступление, совершенноеправонарушителем, не содержит в себе отягчающих факторов умысла, то умысел вэтом случае считается простым. Это означает, что основа преступного умысла, достаточная для наступления ответственности за умышленное преступление, является простой106.

В результатемы обнаруживаем, что простой умысел – это такой вид

умысла, в котором не присутствует преднамеренность или подстерегание со стороны правонарушителя, и он не подстерегает свою жертву. Это стабильный умысел в пределах, которые определены законом для умысла без ужесточения

или смягчения.

104 Мухаммад Али ас-Салим Аль-Халяби. Указ.раб. – С. 366.

105 Хасан Мухаммад Раби. Федеральный уголовный кодекс Объединенных Арабских Эмиратов. Общая часть. – Каир, 1993. – С. 316 (наараб языке).

106 Али Хасн аш-Шарафи. Указ.раб. – С. 423.

Из вышесказанного видно, что преступление, совершенное с простым умыслом, требует соответствующего наказания правонарушителя без его ужесточения или смягчения.

2. Запланированный (усиленный) умысел– преднамеренность считается высшей степенью преступного умысла и самой опасной его разновидностью. Часто её называют запланированным умыслом, так как именно планирование лицом преступления отличает его от остальных видов преступного умысла107. Усиливающим элементом здесь является предшествующее достоверно доказанное намерение совершить преступление.

Существует следующее определение запланированного умысла:

«Спокойное обдумывание преступления до его разработки и реализации»108. Речь идет о психологическом состоянии, которое охватывает преступника и заставляет егопланировать совершение преступления.

Важным признаком запланированного умысла являетя психологическое состояние, в котором находится преступник, перед тем как приступить к совершению правонарушения, а именно: спокойствие и уравновешенность. Поэтому запланированный умысел возникает до совершения преступления и требует определенного промежутка времени между принятием решения о совершении преступления и его реализацией. Этот промежуток времени позволяет лицу еще раз обдумать свой преступный план перед тем как исполнить его или отказаться.В этом случае у человека есть возможность отказаться от совершения правонарушения без каких-либо последствий109.

Запланированный умысел считается условием, ужесточающим наказание,

так как лицо совершает преступление с большим хладнокровием, что указывает на злые намерения110. Лицо осознает степень серьезности своего намерения и

уголовную опасность, но при этом отвергает причины, из-за которых не следует

107 Умар аш-Шариф. Указ.раб. – С. 374.

108 Ахмад Фатхи Сурур. Указ.раб. – С. 529.

109 Абд Аль-Азиз Амир. Объяснение общих положений преступления в Уголовном праве Ливии. Сравнительное изучение исламского права. 1974. – С. 340 (на араб.языке).

110 Там же. – С. 253.

совершать преступление, и сосредотачивавается на обстоятельствах, толкающих к совершению преступления. Тот, кто планирует преступление и совершает его после того, как спокойно все обдумает, может понять, как отразятся его действия на нем самом и на жертве преступления. Такое преступление считается более тяжким, чем преступление, совершенное под влиянием сильных сиюминутных эмоций,которые мешают лицу оценить всю опасность последствийего действий.

Запланированный умысел включает в себя прямой умысел, определенный умысел и неопределенный умысел. Тот, кто запланировал убийство человека, мужчины или женщины, проходящего по его землевладению, считается совершившим умышленное убийство с преднамеренностью. Также запланированный умысел совершить деяние может быть законченным, отсроченным, связанным с определенными обстоятельствами или зависящим от условия. Например, если преступник замышляет убийство человека, который не извинился перед ним за ранее нанесенное оскорбление. Убийство в данном случае связано с преднамеренностью, если будет установлено, что лицо размышляло над преступлением в спокойной обстановке и имело для этого

достаточно времени111.

Также не исключает запланированного умысла и заблуждение. Убийство считается преднамеренным, даже если лицо причинило вред не тому человеку, которого собиралось убить. В таком случае Кассационный суд приходит к выводу, что убийство было преднамеренным, даже если преступник убил по ошибке другого человека, так как налицо условия преднамеренности – это то, что происходит в душе преступника и что присуще ему. Здесь не имеет значения, убил ли он человека, которого собирался убить, или ошибся и убил

другого112.

111 Авад Мухаммад. Указ.раб. – С. 254. Рамсис Бахнам. Указ.раб. – С. 918.

112 Постановление Кассационного суда Йемена № 279 от 22 октября 1934 г. // Свод юридических норм.

Запланированный умысел – это личное обстоятельство, связанное с умыслом преступника и его намерениями. Поэтому для его выявлениянеобходимо опираться не на свидетельства очевидцев, а на исследование предпосылок и анализ явлений, которые являются материальными действиями, совершенными правонарушителем. Они указывают на то, что было скрыто в его душе. Эти факты изучает Кассационный суд113.

Таким образом, ответственность за запланированный умысел имеет две

стороны: объективную и правовую в одно и то же время. Объективной ответственность считается, потому что сущность преступления относится к элементам преднамеренности посредством материальных фактов, которые произошли до совершения преступления и во время него. Посредством этих материальных фактов проявляется наличие двух элементов преднамеренности: временного и психологического. С другой точки зрения, правовойответственность является, потому что закон определилобъективные условия в независимых текстах, желая посредством них отделить случай преднамеренности от других случаев преступного умысла. Также разъясняется, что преднамеренность, или запланированный умысел, – это усиленный умысел, потому что он обозначает степень укоренения и закрепления преступных намерений в создании человека, что усиливает его умысел.

3. Запланированный умысел в различных законодательствах

Во многих арабских законодательствах дается определение запланированного умысла. Например, в Уголовном кодексе Египта.в ст. 231 говорится:«Запланированный умысел совершить правонарушение или уголовное преступление характеризуется желанной целью преступника

причинить страдания определенному лицу или любому другому человеку,

Постановление Кассационного суда Египта № 401 от 18 мая 1942 г. // Свод юридических норм

(на араб.языке).

113 Ахмад Шавки Абу Хутва. Общие положения Уголовного кодекса ОАЭ. Ч. 1. – Каир, 1989. – С.

232 (на араб.языке).

которого случайно встретит, независимо от того, был ли этот умысел связан с определенными обстоятельствами или зависел от какого-то другого условия»114.

Отсюда видно, что египетские законодатели определили понятие преднамеренности как запланированный лицом преступный умысел, а также, что этот запланированный лицом умысел должен быть до физического действия и после возникновения умысла вообще. В целом решение совершить преступление возникает за некоторое время до совершения конкретного действия. Чаще всего мусульманское право осуждает определение преднамеренности взаконодательстве, так как в нем учитывается только временной элемент, но не затрагивается элемент спокойствия и уравновешенности, что считается отличительной чертой запланированного

умысла115.

Если мы обратимся к Уголовному кодексу Йемена № 12 за 1994 год, то увидим, что там не говорится ничего об идее запланированного умысла. Это указывает на то, что он не содержит в себе самой идеи усиленного умысла.

В этом он сходится с мусульманским законом (шариатом), который не делает различий между простым и усиленным умыслами, так как у преступного умысла есть одна характеристика.Наказанием, к примеру,за умышленное преступление является смертная казнь ипреднамеренность не добавляет ничего к этому наказанию116.

Законодательный орган Ирака определил запланированный умысел в

параграфе 3 ст. 33 следующим образом: «Преднамеренность – это размышление над совершением преступления до его осуществления, оно не имеет отношения к отдельной вспышке гнева или психологическому возбуждению»117.

114 Мухаммад Абд Аль-Гариб.Комментарии Уголовного кодекса. – Каир, 1994. – С. 678 (на араб.языке).

115 Ахмад Фатхи Сурур. Указ.раб. – С. 529.

Мухаммад Закий Абу Амир. Влияние невежества и ошибки на уголовную ответственность. –

Александрия, 1990.– С. 237 (на араб.языке).

116 Али хасан аш-Шарафи. Указ.раб. – С. 424.

117 Аббас Аль-Хусни. Указ.раб. – С. 96. Фахри Аль-Хадиси. Указ.раб. – С. 298.

В этом контексте Кассационный суд Ирака постановил, что

«преднамеренность имеет место в инциденте, если преступник во время планирования преступления был в спокойном и стабильном психологическомсостояниии заранее подготовил все необходимые меры»118.

Уголовный кодекс Кувейта в ст. 151 определил преднамеренность так:

«Это решение совершить преступление за такое количество времени до его реализации, которое позволит преступнику все спокойно обдумать»119.

По законам Кувейта преднамеренность имеет место в двух случаях:

1) если исполнение преступного деяния было связано с каким-либо условием, например если бы преступник сказал своей жертве: «Если ты не покинешь это место, я убью тебя»;

2) если преступление было совершено по отношению к человеку, которого не собирались убивать, то расценивается так, как если бы была решимость убить нескольких человек, например, преступник убивает Умара либо потому, что он не знал того хорошо и перепутал, либо потому, что в тот момент не узнал его120.

Федеральное законодательство Объединенных Арабских Эмиратов

определяет преднамеренность в параграфе 1 ст. 333 Уголовного кодекса таким образом: «Это запланированный умысел совершить преступление против человека и подготовка необходимых средств для осуществления преступного деяния наилучшим образом»121.

Что касается Уголовного кодекса Иордании, то в нем определение преднамеренности в ст. 329имеет такую формулировку: «Предшествующая настойчивость (преднамеренность) – это запланированный умысел совершить

правонарушение или уголовное преступление, желанной целью преступника

118 Постановление № 1409 заседания Кассационного суда Иракаот 1986 июня 7. Фахри Аль-

Хадиси – С. 299 (на араб.языке).

119 Абд Аль-Вахаб Хумада. Энциклопедия по объяснению Уголовного права Кувейта. – Кувейт,

1983. – С. 97 (на араб.языке).

120 Абд Аль-Вахаб Хумада.Указ. раб. – С. 98.

121 Ахмад Шавки бу Хутва. Указ.раб. – С. 229.

здесь является причинение страдания определенному лицу или любому другому человеку, которого случайно встретит, независимо от того, был ли этот умысел связан с определенными обстоятельствами или зависел от какого-то условия». Это определение взято из Уголовного кодекса Египта122.

В Уголовном кодексе Ливии преднамеренности дается определение в ст.

369 следующим образом: «Предшествующая настойчивость (преднамеренность)

– это запланированный умысел совершить преступление против любого человека и подготовка необходимых средств для осуществления преступного деяния наилучшим образом»123.

Можно сделать вывод, что большая часть законодательств считает основой запланированного умысла два элемента, а именно: временной элемент, его сущность в формировании преднамеренности и его созревание в сознании преступника; элемент спокойствия и уравновешенности (психологический), который фактически считается отличительной чертой преднамеренности, так как если доказано, что был определенный промежуток времени между размышлением над преступлением, его планированием и осуществлением, а также доказано, что в течение этого времени преступник не мог все спокойно обдумать, то считается, что преднамеренность не имеет места.

4. Запланированный умысел в мусульманском праве

Мусульманское право в целом не делает различий между простым и запланированным (усиленным) умыслами и не ужесточает наказание на основании предшествующего или сопутствующего преступлению намерения. По шариату, предшествующие или сопутствующие убийству намерения равнозначны, и установленным законом наказанием в обоих случаях является казнь. Предшествующий запланированный умысел не добавляет ничего к этому

наказанию124.

122 Мухаммад Али ас-Салим Ийад Аль-Халяби. Указ.раб. – С. 368.

123 Абд Аль-Азиз Амир. Указ.раб. – С. 339.

124 Али Хасан аш-Шарафи. Указ.раб. – С. 424.

То, что мы выше разъяснили, не означает, что в исламской юриспруденции нет никаких упоминаний о запланированном умысле. Исламские законоведы говорили о некоторых близких к запланированному умыслу видах требований, только не называли их так, как они обозначены в позитивном уголовном праве125.

Исламские законоведы упоминают термин «предательское убийство», что

означает убийство ради получения денег. При этом человека обманом заманивают в потайное место, где находятся сообщники преступника, и убивают. Убийство называется предательским, если оно совершено тайно, исподтишка, так сказать, ударом в спину, когда преступник обманывает человека, идет с ним в определенное место и убивает, чтобы завладеть деньгами.Если бы это преступление было явным, то убийце было бы трудно воспользоваться помощью. А если это произошло во второй раз, то его называют закоренелым преступником (воинствующим).

Убийство также называется предательским, когда раб или немусульманин, находящийся под защитой мусульман, убивает свободного мусульманина.Совершивший это преступление не может рассчитывать на помилование и примирение. Для примирения с родственником посредником должен быть имам126.

В этом же контекстев сборнике «Мусульманская история»описывается

такой случай:

«Я спросил: «Как ты думаешь: если мужчина предательски убил моего родственника, то разрешено ли получить за него виру (выкуп за убитого), по мнению Малика?»

125 «Аль-Мухаззаб» («Исправленное»). Абу Исхак аш-Ширази, Ибрахим ибн Али ибн Юсуф Аль-

Файруз. – Египет, 1959. Ч. 2. – С. 243–343.

126 Ахмад Фатхи Баханси. Указ.раб. – С. 162.

Он ответил: «Нет, так как это переходит во власть султана и уже не имеет к тебе отношения. Ты вернешь то, что взял с него. Султан будет судить его как врага, обезглавит или казнит через распятие».

Я сказал: «Это слова Малика».

Он сказал: «Что касается убийства, то он также сказал мне о распятии. Что касается примирения, то оно невозможно, и это мое мнение, так как Малик сказал: «Не мстят ближайшие родственники убитого за это преступление. Это дело переходит во власть имама»127.

Еще один из мусульманских правоведов Ад-Дусуки приводит такой пример: «Предательское убийство, совершенное закоренелым преступником, – это ситуация, когда преступник похищает мужчину или мальчика, обманывает его, чтобы тот отвел его в нужное место, и берет то, что у того есть. И этот человек считается закоренелым преступником»128.

Наказание за предательское убийство определяется по статье, в которой не

предусмотрено прощение со стороны кровных родственников. Правота маликитов, как считает законовед Муслим, подтверждается следующим случаем: еврей убил девушку из числа ансаров (сподвижников пророка Мухаммада) ради ее украшений,бросил ее в ярости, разбил ей голову камнем, затем отнес ее голову Пророку и сознался во всем. Было приказано побить его камнями, и его забили до смерти.

Другим законоведом Ибн Хазмом рассказана история, когда мужчина из числа мусульман убил простолюдина ради его денег во времена Абана ибн Усмана ибн Афана. И Абан приказал убить мусульманина за то, что тот предательски убил христианина129. Сообщество ученых выступило против его

решения. Они пошли к Ибн Хазму, так как посчитали, что наказанием за

127 Имам Малик ибн Анас, Аль-Мудаввина Аль-Кубра (Самый большой сборник), Риваяту

Сахнун.Сборник «Аль-Асбахи». – Египет, 1323 г. по хиджре. Т. 16. – С. 230 (на араб.языке).

128 Аль-ИмамАд-Дусуки, Мухаммад Арафа. Комментарии ад-Дусуки: «Дар Аль-Фикра». –

Бейрут, 349/4 (на араб.языке).

129 Ибн Хазм Абу Мухаммад Али ибн Ахмад. Аль-Махалли биль-Асар. – Бейрут. 519/10 (на араб.языке).

убийство должна быть казнь через погребение. Но он был приверженцем маликитской идеологии. Ибн Хазм привел доводы Малика, то есть обратился к прецеденту, который ранее имел место. Он напомнил, что Пророк не советовался с кровными родственниками девушки, которую убил еврей ради ее украшений. Пророк приказал убить еврея, забив камнями, таким же образом,каким он убил девушку, и это было возмездием. И никто не сказал, что закон о предательском убийстве или закоренелом преступнике основывается на забивании камнями130.

Существует рассказ Аш-Шафииа: «Сказали жители Медины: если кто-то

подло (предательски) убил человека, без приступов ярости или вражды, то его следует убить, и родственники жертвы преступления не вправе простить убийцу,это компетенция султана – казнитьпреступника»131.

Также шейх ислама Ибн Таймия, когда рассуждал о предательском убийстве, сказал следующее: «Данное преступление отличается от того, когда был убит человек по особой причине, например, из-за вражды между ними. Наказание за это вправе определить родственники убитого. Если хотят, могут убить преступника, а если хотят – то помиловать его по мусульманскому соглашению»132.

К тому жешейх ислама считал: «По этой причине законоведы согласились,

что разбойник ради получения денег осознанно убивает. Убийство этого преступника – право Всевышнего, оно не перекладывается на родственников

130 Прецедент (доказательство которого исходит от Умара ибн Аль-Хаттаба) в том, что если группа людей (5–7 человек) убила одного человека, то такое убийство считается предательским. И он сказал: если бы жители Саны договорились убить их всех вместе, то это было бы по закону халифа праведного пути в отношении предательского убийства. Мы не знаем никакого действия, на которое указывало бы возвращение дела к родственникам убитого. Если такое было, а это их право передать им это дело, то есть указание, что он был убит по закону, а не из-за мести. МорАль в том, что если убийство – это право Всевышнего, а все права только у Всевышнего, то нет за это никому прощения в виде закята и тому подобного. Так как становится трудным защититься от убийства.

131Аль-Имам Аш-Шафии, Мухаммад ибн Идрис. «Аль-Умм»: «Дар Аль-Марифа». – Бейрут. 1393 г. по хиджре. 329/7 (на араб.языке).

132 Ибн Таймия. Собрание фетв шейха ислама Ибн Таймийи. – Эр-Рияд, 1398 год по хиджре.

100/28 (на араб.языке).

убитого, потому что он убил не из-за какой-то особенной цели, а только ради денег. Для преступника в тот момент не было разницы между этим убитым или любым другим. Его выгода заключается именно в убийстве. Таким делом должен заниматься имам»133.

И сказал он в другом месте: «Если известно, что убийца воинствующий и

убил он ради денег, то имам казнит его по закону, и ни родственники убитого, и никто другой не имеют права простить его. А если же он убил по особой причине, то это дело родственников убитого. Они могут простить его, если хотят»134.

Он также пришел к такому выводу: «Если разбойник убил несколько

человек, чтобы взять их деньги, то его нужно казнить, нельзя помиловать. А если он убил их по особой причине, например, из-за ссоры или вражды между ними, то дело передается потомкам убитых. Если хотят, они могут убить его, могут простить, а могут взять с него выкуп. Они могут убить его только с согласия наследников остальных убитых»135.

Это указывает на важность мотива для преступного получения денег. В

данном случае это мотив сильного желания совершить предательское убийство. Если бы преступник убил кого-то по причине вражды, то такое преступление не считалось бы предательским в свете вышесказанного. Ко всем вышеописанным ситуациям применим хадис вождя (Ирнина)136:преступники выступили против какого-либо человека – и где они убили пастухов, если мотивом приэтом было получение денег, и если еврей совершил убийство с тем же мотивом.Заметим,

что результатом этого важного дела было получение денег.

133 Там же, 239/34.

134 Там же, 147/34.

135 Там же, 167/34.

136 Как сообщает Муслим: от Аниса (да будет доволен им Аллах), что люди из Арины приехали в Медину раньше Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), и испытали отвращение к ней. И сказал им Пророк: если хотите выйти к верблюдам и выпить их молока, то сделайте так. Они убили пастухов, одели исламскую одежду и напоили стадо Пророка. Он узнал об этом, послал за ними. Их привели и отрубили им руки и ноги, выкололи глаза и бросили их умирать.

(ан-Нисабури. Сахих Муслим. Баб хукми Аль-мухарибина ва Аль-муртадина. Хадис № 1671,

1296/3).

Если по какой-либо причине не применяется статья о наказании и используется порицание, то судья не должен упускать из виду мотив сильного желания, то есть получение денег, и ему следует избрать более суровое наказание.

<< | >>
Источник: Аль-Баити Мухтар Авад Абдулла. Проблемы субъективных признаков состава преступления по мусульманскому уголовному праву. Диссертация на соискание ученой степени кандидата юридических наук. Махачкала 2014. 2014

Еще по теме 2.2.3. Простой умысел и запланированный умысел:

  1. Г л а в а 2 Особенности зарубежных методик составления психолого-криминалистического портрета
  2. Доказательственное значение проверки η уточнения показаний на месте
  3. ПРЕДУМЫСЕЛ - см. "Умысел, заранее обдуманный".
  4. УМЫСЕЛ
  5. 19. Умысел как форма вины. Содержание интеллектуального и волевого моментов умысла. Виды умысла по времени формирования и по степени точности предвидения последствий.
  6. 31. Умысел и его виды. Интеллектуальный и волевой моменты умысла.
  7. Время как признак продолжаемого преступления
  8. Конкретизированный и неопределенный умысел в продолжаемом преступлении
  9. Прямой и косвенный умысел в продолжаемых преступлениях. Продолжаемые преступления с материальным составом
  10. Планирование как основной метод организационноуправленческой деятельности руководителя следственнооперативной группы в расследовании многоэпизодных преступлений
- Авторское право - Аграрное право - Адвокатура - Административное право - Административный процесс - Антимонопольно-конкурентное право - Арбитражный (хозяйственный) процесс - Аудит - Банковская система - Банковское право - Бизнес - Бухгалтерский учет - Вещное право - Государственное право и управление - Гражданское право и процесс - Денежное обращение, финансы и кредит - Деньги - Дипломатическое и консульское право - Договорное право - Жилищное право - Земельное право - Избирательное право - Инвестиционное право - Информационное право - Исполнительное производство - История - История государства и права - История политических и правовых учений - Конкурсное право - Конституционное право - Корпоративное право - Криминалистика - Криминология - Маркетинг - Медицинское право - Международное право - Менеджмент - Муниципальное право - Налоговое право - Наследственное право - Нотариат - Обязательственное право - Оперативно-розыскная деятельность - Права человека - Право зарубежных стран - Право социального обеспечения - Правоведение - Правоохранительная деятельность - Предпринимательское право - Семейное право - Страховое право - Судопроизводство - Таможенное право - Теория государства и права - Трудовое право - Уголовно-исполнительное право - Уголовное право - Уголовный процесс - Философия - Финансовое право - Хозяйственное право - Хозяйственный процесс - Экологическое право - Экономика - Ювенальное право - Юридическая деятельность - Юридическая техника - Юридические лица -