<<
>>

§1. Брак как социальное отношение.

Брак или брачный союз - это союз между лицами, принадлежащими к разному полу, желающими создать семью, заключенный в установленном законом порядке и порождающий взаимные права и обязанности супругов.

В последнее время социологическое понимание брака сводилось к пониманию его, как союза лиц противоположного пола, посредством которого регулируются отношения между мужчиной и женщиной в этом союзе и положение ребенка в правовом обществе. Общество также принимает понимание брака, как исторически сложившуюся и законодательно урегулированную форму отношения между мужчиной и женщиной.

Существуют различные мнения в отношении первоначальных форм брака. Мы исходим из того, что форма (вид) брака — это оформление союза брачных партнеров (двух — при моногамном браке и нескольких лиц — при полигамном), способ его легализации или публичного выражения (путем государственной регистрации, совершения религиозного обряда или фактического совместного проживания).

Исторически отношения между мужчиной и женщиной эволюционировали от первобытного стада к патриархальной семье, моногамному браку. Становление брака в современном понимании формировалось постепенно и напрямую зависело от эволюции общества и распада первобытного строя. В среднем или верхнем палеолите появляются экзогамия и групповой брак. Появление супружеской пары было обусловлено делением на отдельные пары и их периодическим проживанием.

Возникновение патриархальной семьи связано с распадом родового строя. Появляется моногамный брак. Впервые начинают говорить о браке, как о необходимом элементе семьи. Семья приобретает статус экономической ячейки общества.

С возникновением частной собственности процесс развития моногамного брака стремительно изменялся. Моногамный союз приобретал односторонний характер, направленный на регулирование собственнических интересов, все дальше отдаляясь от нравственных, этических и духовных начал.

В антагонистических классовых формациях моногамный брак приобретает ряд специфических для данной формации черт социальноправового характера, которые частично находят свое отражение и в современных брачных отношениях.

Формы брака можно классифицировать по различным основаниям. Традиционно, в первую очередь, браки подразделяются в зависимости от порядка их оформления (легализации):

- светская форма. Государства, где применяется светская форма брака, как правило, легализуют их посредством регистрации брачного союза от имени государства. Поскольку такая легализация чаще всего производится путем внесения записи акта гражданского состояния, отсюда и второе название этой формы — «гражданский брак». Доказательством существования светского (гражданского) брака обычно является свидетельство о его регистрации, выдаваемое органами ЗАГСа или аналогичными органами;

- религиозная форма брака. Каждая религия предусматривает свои способы легализации браков: христианская — освящение брачного союза в церкви, мусульманская — совершение религиозного обряда, называемого «Никах», буддистская — специальная брачная церемония, состоящая из нескольких стадий (этапов), и т.д.;

- фактический брак. Особенностью этой формы брака является то, что она нигде не фиксируется. Лица, состоящие в фактическом браке, проживают одной семьей, ведут общее хозяйство, заботятся друг о друге, т.е. выявляют перед третьими лицами свое совместное сожительство.

Фактический брак легализован в небольшом количестве стран. Но там, где он допускается, все же иногда требуется соблюдение минимума формальностей. Так, в некоторых штатах США, где действуют нормы общего права, брак, заключенный согласно им, удостоверяется письменным соглашением сторон, заверенным адвокатом, имеющим лицензию на ведение адвокатской деятельности.

К государствам, в которых юридические последствия порождает только светская (гражданская) форма брака, относятся Россия, Венгрия, Германия, Франция и множество других государств.[2]

Только зарегистрированный в органах загса брак порождает правовые последствия, в том числе в России, и подлежит правовой защите со стороны государства.

В этом состоит юридическое значение регистрации брака. Именно со дня государственной регистрации брака у супругов возникают взаимные права и обязанности, а ребенок, рожденный после регистрации брака, считается рожденным в браке со всеми вытекающими последствиями.

В религиозных формах существования брака, не имеющих правовой оболочки, в том числе в России, супруги не имеют взаимных прав и обязанностей друг перед другом и не могут рассчитывать на государственную защиту в современном обществе.

Фактический брак по законодательству РФ не порождает, каких либо правовых последствий, хотя все больше получает распространение в законодательствах зарубежных стан. Анализу данных отношений будет посвящен параграф 1 главы 3.

Одинаковых доктрин понимания брака не существует. В разных исторических эпохах, в разных социальных слоях брак рассматривался по- разному.

Морган Л.Г. в своих исследованиях выделял брак, как элемент физический. Ученый различал пять форм семьи.

К первой форме он относил семью - кровнородственную, которая была основана на браке между братьями и сестрами, как родных, так и коллатеральных. Ко второй форме принадлежала пуналуальная семья. В этой форме семьи жены и мужья уже не являлись друг другу родственниками, а являлись лицами, произошедшими из разных родовых племен. Более совершенной формой считалась парная семья, которая имела в своей основе проживание одного мужчины с одной женщиной, продолжительность такого союза зависела только от желания его участников. Четвертой, называемой Льюисом Г.Морганом, эволюционной ступенью в развитии социального института семьи, являлась патриархальная семья. Это форма социальной организации, в которой мужчина был основным носителем политической власти и морального авторитета, а также осуществлял контроль над собственностью и обладал властью над женщинами и детьми. Однако полигамность - не обязательный признак подобной семьи.

Пятой формой такого общественного института, как семья, находящегося в постоянном развитии, стала моногамия.

В этом случае пара вступала в брачный союз, как правило, на всю жизнь.

В теорию о сущности брака внес заметный вклад также Ф. Энгельс, который выделял брак, как элемент экономический. В своей исследовательской работе «Происхождение семьи, частной собственности и государства» Энгельс подтвердил выводы Льюиса Г. Моргана о формах семьи и брака в зависимости от стадий развития общественного производства. Возникновение брака прямо связано с общественным признанием со стороны первобытного рода.

Как только отпадут экономические соображения, вследствие которых женщины мирились с неверностью мужчин, так их равноправию будет в большей степени способствовать действительной моногамии мужчин, чем полиандрия женщины[3] [4].

Интересна позиция Ф. Гегеля о сущности брака, определявшего его как нравственное отношение, критиковавшего физическую и экономическую природу в «Философии права». Философ замечал, что «...он (брак) есть правовая нравственная любовь» . По его мнению, вступление в брак является объективным назначением и нравственной обязанностью. Он полагал, что в браке, как в непосредственном нравственном отношении, содержится момент природной жизнедеятельности, а именно в действительности рода и его процесса.

Брак как элемент юридический исследовался другим научным деятелем С.И. Тиводаром. Ученый, проводя исследование семейного права, предпринял попытку определить сущность «юридического брака»: «Сущность

юридического брака есть общеобязательная форма равенства, свободы и справедливости в общественной связи супружества дееспособных субъектов права, образующих семью»[5].

Итак, можно сделать следующие выводы на основании проведенного нами исследования: 1. Брак следует понимать как исторически сложившийся союз мужчины и женщины, правовое положение которых определяется законодательством страны. 2. Брак можно рассматривать как

многосторонний институт, включающий в себя следующие элементы: физический, нравственный, юридический, духовный.

Исследовав элементы брака, как многостороннего института, мы задаемся вопросом о роли брака в семье, а именно: является ли брак элементом обязательным, либо факультативным в семейных отношениях.

По этому вопросу мнения социологов расходятся. Одни считают, что наличие брачной пары не является обязательным признаком семьи, так как значительная часть семей не включает брачных пар. В современном мире абсолютное большинство семей (около 70 %) - нуклеарные, однако постоянно растет доля неполных семей[6]. Другие полагают, что семья - это единство людей, связанных узами супружества - родительства - родства, целью которой является появление потомства, социальная преемственность поколений и поддержание существования членов семьи[7].

Следует согласиться, что лишь наличие триединого отношения «супружество - родительство - родство»[8], предложенное Скудновой Т.Д., отражает конструирование семьи как таковой. Однако следует учесть, что в современном обществе существуют категории родителей, не обремененных узами брака, и наоборот, существует категория лиц, состоящих в легитимном браке, но не имеющих детей.

С социальной точки зрения, можно утверждать, что брачные отношения - не всегда являются свидетельством наличия семьи. Однако в отношении таких социальных явлений, подходит термин «семейная группа». Данная категория предполагает наличие лишь одного свойства семейного отношения: либо родство, либо родительство, либо супружество.

С правовой точки зрения, права Скуднова Т.Д., замечающая - «семья как таковая становится объектом российского права, когда отношения между мужчиной и женщиной узаконены браком»[9].

Таким образом, в сфере социальных отношений - брак является элементом факультативным. Право же, препарируя социальные отношения, выводит брак в обязательный элемент.

Как социальное явление брак имеет в основном нравственную природу, так как в таких отношениях мужчина и женщина выступают как личности.

Исследуя понятия «явление» и «отношение» необходимо уточнить, имеет ли брак характер социального отношения, или явления.

Социологом П. Штомпкой приведено определение «социальных отношений», как взаимодействий, которые происходят между одними и теми же партнерами и носят не только повторяющийся или регулярный, но и регулируемый характер[10]. Ученый также выделяет характерные черты, определяющие брачные отношения, как пример социального отношения[11].

Логика его рассуждений следующая. Супружеские отношения, из всех других видов социальных отношений, являются:

1) наиболее «емкими», так как способствуют разносторонней деятельности супругов;

2) стимулирующими выработку определенного образца поведения, соответствующего видению супруга его роли в семье;

3) прочными, так как подкрепляются отношениями родительства (отцовства, материнства);

4) нормативно регулируемыми.

Действительно, в большей части супружеские отношения не спонтанны, не произвольны. Наоборот, они подчиняются определенным, обязательным для них образцам, примерам поведения, ролевым функциям в семье. Этим отношениям люди посвящают самих себя полностью. Поэтому их называют «совместной жизнью», так как супруги делят друг с другом всю свою жизнь во всем ее богатстве и разнообразии.

В социальных отношениях каждый из партнеров имеет определенный, соответствующий его роли, образец поведения, и, согласно этому образцу, формируются его представления о том, что он сам должен делать и чего может ждать по отношению к себе.

Нормативное регулирование супружеских отношений, как впрочем и других социальных отношений, проистекает из различных систем, в которых вырабатываются социальные нормы. Важное значение, здесь имеют определенные, признанные и утвердившиеся в данном обществе, обычаи, правила морали. В зависимости от того, какая норма, какое правило нарушены супругами, вступают в силу различные формы общественного давления или определенные санкции;

Таким образом, брачные отношения, как социальные отношения - это многосторонний институт. Он состоит из комплекса гармонирующих между собой элементов - этнического, нравственного, физического, юридического, религиозного, определяющих образец поведения и взаимодействия между субъектами, занимающими в таких отношениях определенные позиции-роли.

Брак есть по своему существу нравственное отношение. Раньше, особенно в большинстве сочинений по естественному праву, брак рассматривался лишь с физической стороны, со стороны того, что он есть от природы. Его рассматривали, таким образом, только как отношение полов, и какой бы то ни было иной путь к другим определениям брака оставался закрытым.

Но столь же грубо понимание брака как чисто гражданского контракта - представление, которое встречается еще у Канта. В таком виде произвол обеих сторон выступает в договоре, где определяется отношение индивидов друг к другу, и брак низводится до формы взаимного соответствующего договору потребления.

Третье, также подлежащее осуждению, представление полагает брак лишь в любви. Но любовь, будучи чувством, допускает всевозможные случайности - образ, который нравственность не должна иметь.

Но в государстве право регулирует и воздействует на брачные отношения, формирует взаимодействие субъектов в определенном пространстве и времени. В брачных отношениях право является средством к достижению культурно-нравственных целей.

Поэтому брак следует точнее определить таким образом: он есть нравственно-правовое единство естественных (противоположных) полов. В этом определении исключается все преходящее, зависящее от настроения, и просто субъективное.

Из вышесказанного можно сделать вывод о том, что государство заинтересованно только в оформленном и зафиксированном браке, по этой причине законом в принудительном порядке определяются условия и порядок его заключения.

<< | >>
Источник: Закирова Светлана Андреевна. ПРАВОВОЕ РЕГУЛИРОВАНИЕ БРАЧНЫХ ОТНОШЕНИЙ В ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВЕ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ. ДИССЕРТАЦИОННАЯ РАБОТА на соискание ученой степени кандидата юридических наук. Ростов-на-Дону - 2014. 2014

Еще по теме §1. Брак как социальное отношение.:

- Авторское право - Аграрное право - Адвокатура - Административное право - Административный процесс - Антимонопольно-конкурентное право - Арбитражный (хозяйственный) процесс - Аудит - Банковская система - Банковское право - Бизнес - Бухгалтерский учет - Вещное право - Государственное право и управление - Гражданское право и процесс - Денежное обращение, финансы и кредит - Деньги - Дипломатическое и консульское право - Договорное право - Жилищное право - Земельное право - Избирательное право - Инвестиционное право - Информационное право - Исполнительное производство - История - История государства и права - История политических и правовых учений - Конкурсное право - Конституционное право - Корпоративное право - Криминалистика - Криминология - Маркетинг - Медицинское право - Международное право - Менеджмент - Муниципальное право - Налоговое право - Наследственное право - Нотариат - Обязательственное право - Оперативно-розыскная деятельность - Права человека - Право зарубежных стран - Право социального обеспечения - Правоведение - Правоохранительная деятельность - Предпринимательское право - Семейное право - Страховое право - Судопроизводство - Таможенное право - Теория государства и права - Трудовое право - Уголовно-исполнительное право - Уголовное право - Уголовный процесс - Философия - Финансовое право - Хозяйственное право - Хозяйственный процесс - Экологическое право - Экономика - Ювенальное право - Юридическая деятельность - Юридическая техника - Юридические лица -