<<
>>

Введение

Актуальность темы исследования. Еще в XIX в. М.Н. Катков, видный представитель отечественного охранительства, заметил, что в российском обществе слова «консерватизм», «охранительство», «реакция» используются как ругательные и нет большей беды для ученого человека, интеллигента как прослыть консерватором, реакционером.

Прошло более сотни лет после высказанных слов, но по-прежнему консерватизм вызывает, чаще всего, отрицательные оценки. Как справедливо пишет современный правовед А.С. Карцов, отечественному консерватизму не повезло, по сравнению с другими социально-политическими и правовыми учениями. Российская наука первенство отдала либеральным и неолиберальным политико-правовым концепциям, а консерватизм воспринимается не более как ретроградство и своего рода течение, интересное только с точки зрения археологии мысли - истории идей и политикоправовых концепций.

Интерес к правовой идеологии отечественных консерваторов обусловлен продолжающимся поиском национальной идеи России. Либеральнодемократический идеал, экспортированный в Россию из Западной Европы, показал за последние 20 лет свои разрушительные последствия для российской духовности и государственности. Попытки внедрения либеральной идеологии наткнулись на мировоззренческий барьер. Российскому сознанию либеральные идеи оказались чужды на уровне менталитета, исторически сформировавшихся духовных ценностей. Актуальность консерватизма для юриспруденции очень точно подметил А.С. Карцов: «Актуальность обращения к правовой идеологии консерватизма определяется присутствием отдельных черт в коллективном правосознании российского общества»[1].

В таком ракурсе изучение консервативной правовой традиции России, безусловно, служит формированию общей национальной идеи, укоренной в российской истории и духовных традициях. Актуализация творчества отечественных традиционалистов в немалой степени обусловлена политическими реалиями.

Часть политических сил России стала в своих политических программах утверждать консервативные идеалы или пользоваться традиционными символами - религиозность русского народа, имперская природа России, идея преемственности и стабильности политико-правового развития и т.п. При этом, зачастую в политическом дискурсе ошибочно воспринимается наследие российского традиционализма, а политические силы пользуются им в целях привлечения общественного внимания, а не для действительного возрождения традиций России.

В середине 2000-х гг. Правительство России взяло курс «консервативной стабилизации», отдавая предпочтение стабильности, эволюции, преемственности в государственном развитии. В целом ряде программно-целевых документов Российской Федерации ключевыми началами российской политики определены консервативные установки: устойчивое развитие, государственная и общественная безопасность, стабильность, забота о сбережении народа, сохранение традиционной семьи, патриотизм, державность, опора на традиции и духовные ценности российского общества и т.п. Так, в Стратегии национальной безопасности Российской Федерации до 2020 года национальная безопасность определяется как «состояние защищенности личности, общества и государства от внутренних и внешних угроз, которое позволяет обеспечить конституционные права, свободы, достойные качество и уровень жизни граждан, суверенитет, территориальную целостность и устойчивое развитие Российской Федерации, оборону и безопасность государства»[2] [3].

В начале XXI в. консервативная правовая мысль интересна в условиях новой волны «модернизации российской экономики», когда снова актуален конфликт стабильности и динамизма, прогресса и реакции, новаций и традиций,

либерализма и консерватизма[4]. Очевидно, что консерватизм в таких общественно- политических условиях ценен своими рецептами по сохранению центральных духовных ценностей, политико-правовых идеалов и институтов, которые обеспечивают органический, естественный ход развития без сползания в катастрофу и анархию[5].

Как показывает опыт ряда государств, модернизация экономики может происходить при сохранении духовной культуры, традиций и государственно-правовой самобытности народа (Япония, Китай, Сингапур и др.).

Объектом настоящего исследования выступает консервативная идеология России.

Предметом работы являются закономерности генезиса, развития и функционирования консервативной правовой идеология России.

Цель предпринятого исследования заключается в изучении возникновения, эволюции, сущности и форм проявления консервативной правовой идеологии России.

Задачами диссертационного исследования выступают:

- изучение сущности консервативной правовой идеологии;

- анализ ценностного содержания, гносеологически установок российской консервативной правовой идеологии;

- изучение течений, школ и персоналий российской консервативной правовой мысли;

- выявление предпосылок появления и эволюции охранительной правовой идеологии России;

- определение периодизации истории консервативной правовой мысли России;

- сравнительный анализ российской и европейской консервативной правовой идеологии;

- изучение функций охранительной правовой идеологии России;

- анализ регулятивного потенциала традиционалистской правовой мысли России;

изучение консерватизма как формально-юридического источника российского права в исторической ретроспективе;

- раскрытие интуитивного механизма действия охранительных правовых идеалов через национальное юридическое мировоззрение;

- обоснование консервативной концепции происхождения и понимания государства;

- изучение самодержавия как идеальной формы правления в охранительной традиции России;

- анализ концепции симфонии церкви и государства;

- исследование империи как формы государственного устройства в представлениях российских консерваторов;

- изучение сущности права в консервативной правовой концепции;

- изучение концепции обычного права как господствующей формы права в учении консервативных мыслителей России;

- анализ консервативной теории субъективного права;

- изучение охранительной концепции общественного права как альтернативы делению системы права на публичное право и частное право;

- анализ концепции «консервативной стабилизации»;

- разработка предложений по совершенствованию российского государства и права с учетом консервативной правовой идеологии.

Автором работы выдвигается гипотеза о том, что в российском правосознании, позитивном праве по-прежнему преобладают традиционалистские правовые ценности и архетипы, оказывающие мощное идеологическое и регулятивное воздействие на социальный порядок и правовую систему в современной России.

Степень научной разработанности политико-правового наследия российских консерваторов, несмотря на наличие целого ряда глубоких и интересных исследований, нельзя признать удовлетворительной. Консерватизм в

России в целом остается белым пятном в научной мысли: социальной философии, истории, политологии, правоведении.

Среди трудов, посвященных российскому консерватизму, преобладают работы философов, историков и политологов. Так, в работах А.В. Репникова, В.А. Гусева, С.А. Шестакова, С.В. Лебедева, В.Э. Багдасаряна, И.А. Исаева, А.М. Руткевича, П.Ю. Рахшмира, А.А. Ширинянца, О.А. Платонова, А.Н. Савельева, В.Я. Гросу л раскрывается концептуальное ядро, мировоззренческие идеалы и ценности отечественного консервативного социально-политического течения.

Исторические и ценностные аспекты консервативной идеологии России раскрыты в трудах А.В. Репникова, В.Я. Гросула, А.Н. Боханова, А.Ю. Минакова. В работах А.Н. Боханова детально проанализированы не только биографии русских монархов, но и раскрыта самодержавная теории отечественного традиционализма[6]. А.В. Репников и А.Ю. Минаков затронули генезис и сущность консервативной идеологии России на рубеже XIX - XX вв. и в начале XIX в. соответственно[7] [8]. О.А. Платонов в основном касается экономической составляющей в учениях консерваторов, в особенности, идеи нестяжательской

Q

организации хозяйства, артельных форм кооперации . А.Н. Савельев в своих произведениях затронул политические идеи российского консерватизма - империю, сбережение российского народа, национальный вопрос, форму государственного устройства, а также сконструировал модель использования опыта традиционализма в современной России[9]. Высокий уровень научной глубины характерен для работ А.М. Руткевича, подробно рассмотревшего природу консервативной идеологии и основные течения консервативной идеологии на Западе в XX в[10].

Вместе с тем, правоведческие аспекты консерватизма в России практически не исследовались представителями философии, истории, политологии и других научных дисциплин. Вероятно, недостаточное внимание к собственноюридическим вопросам в рамках консервативной идеологии России связано с тем, что право в отечественном традиционализме не играло первостепенной роли, как в либерализме. Кроме того, отечественные охранители за редким исключением не стремились к созданию целостных социально-политических, философских и правовых концепций, испытывая скептицизм по отношению к отвлеченному доктринерству.

И.А. Исаев в своих трудах значительное внимание уделил сущности и основным течениям европейского традиционализма, затронул особенности русской консервативной мысли XIX - XX вв. Особое значение представляют рассуждения ученого о соотнесении консервативной традиции России с ретроспективной утопией, сущности евразийской государственно-правовой концепции[11] [12]. Одним из первых к проблематике консерватизма обратился В.Г. Графский, который вместе со своими учениками уделил внимание таким мыслителям как И.А. Ильин, ев. П. Флоренский, славянофилы и др. Наиболее полно консервативные политико-правовые идеи в учебной литературе по истории политических и правовых учений отражены в учебниках В.Г. Графского, И.А. Исаева и В.В. Лазарева[13].

По-прежнему, среди исследований российского консерватизма преобладают документально-биографические очерки жизни и творчества отдельных консерваторов или их течений (И.А. Ильина, И.Л. Солоневича, славянофилов, почвенников)[14]. Так, Е.В. Тимошина в солидном исследовании по истории русской правовой мысли пореформенного консерватизма сконцентрировала внимание лишь на взглядах К.И. Победоносцева. При несомненной пользе и значении таких трудов, очевидно, не хватает комплексных, целостных исследований российского консерватизма, в том числе в вопросах политикоправового характера.

К более обобщающим трудам можно отнести произведения А.С. Карцова и А.В. Корнева. В монографии А.С. Карцова показана целостная концепция русской консервативной правовой идеологии в конце XIX - начале XX в., выявлены идеалы и ценности русского правового консерватизма[15]. Однако, автор не ставил себе задачи проследить предысторию консерватизма в России и развитие неоконсервативной правовой мысли в XX - XXI вв. К сожалению, в исследовании А.С. Карцова не показаны прогностические и прикладные возможности использования консервативной правовой идеологии в современной правовой системе России.

В работах А.В. Корнева аналогично рассматривается консервативная правовая мысль рубежа XIX - XX вв. Автор особое внимание обращает на сопоставление консерватизма с либеральной правовой теорией, показывает соотношений полицейского и либерального правового государства[16]. Правда, в работе слабо анализируется борьба консервативной теории с социалистическими и анархическими учениями, не затрагивается государственное учение консерватизма, специально-юридические вопросы в консерватизме (источники права, система права, субъективное право) и практически не предложены рецепты для совершенствования российского государства и права с опорой на достижения отечественного традиционализма.

В недавно защищенной докторской диссертации Н.И. Биюшкиной раскрыты идейные, организационные и правовые начала охранительного курса в 1870-1890- ее гг. при жизни императора Александра III, показано положительное значение курса консервативной стабилизации для обеспечения безопасности, противодействия терроризму, модернизации экономики[17]. Справедливо Н.И. Биюшкина подвергла критике термин «контрреформы», поскольку мероприятия

Александра III были лишь приспособлением реформ Александра II к изменившимся социально-политическим и экономическим условиям. Тем не менее, в работе Н.И. Биюшкиной затронуты исключительно историко-правовые стороны хотя и значительного в формировании охранительной идеологии, но все- таки узкого периода в истории российского государства и консервативной концепции[18].

В целом ряде работ раскрываются частные аспекты российской консервативной правовой мысли. Так, А.В. Андрейченко рассмотрел своеобразие консервативного правопонимания на рубеже XIX - XX вв. Н.Б. Комова раскрыла монархическую идею в консервативных учениях России XVIII - XX вв. И.А. Иванников показал эволюцию консервативных политико-правовых доктрин. А.В. Серегин подверг историко-правовому разбору концепцию монархии в российской правовой мысли. В работах С.В. Ко дана рассматривается имперский опыт и юридическая политика России в первой половине XIX в[19] [20]. А.С. Карцов в целом ряде интересных исследований затронул концепции системы права, субъективных прав, рецепции права, суда присяжных в рамках консервативной правовой традиции России. Ценный исторический, фактологический материал по истории Российской империи, социальных институтов, государственности и права содержится в трудах историка Б.Н. Миронова .

В целом исследования относительно российской охранительной правовой идеологии носят фрагментарный, портретно-биографический и хронологически узкий характер, относятся к рубежу XIX-XX столетий и не обращены к современной правовой системе и государственности России.

Теоретической базой исследования послужили труды отечественных и зарубежных теоретиков и философов государства и права: С.С. Алексеева, В.С. Нерсесянца, Г.В. Графского, В.Н. Синюкова, В.В. Лазарева, И.А. Ильина, Н.А.

Бердяева, А.П. Семитко, Н.М. Коркунова, И.Ю. Козлихина, Б.Н. Чичерина, В.В. Сорокина, Р.В. Насырова, Г. Пухты, М.Н. Марченко, Л.И. Петражицкого, Н.Н Алексеева, Н.Н. Тарасова, О.И. Цыбулевской, В.Д. Перевалова, А.С. Шабурова, И.Л. Солоневича и др.

Историко-правовая основа работы включает в себя произведения зарубежных и отечественных историков и правоведов: С.В. Юшкова, О.А. Чистякова, Б.А. Грекова, Б.А. Рыбакова, В.В. Кожинова, Л.Н. Гумилёва, В.О. Ключевского, С.Ф. Платонова, Н.Н. Костомарова, Н.М. Карамзина, Б.Н. Миронова, М.Ф. Владимирского-Буданова, С.В. Кодана, А.С. Карцова, А.В. Корнева, В.А. Томсинова, И.А. Исаева, Н.М. Золотухиной, AM. Величко, Н.Н. Биюшкиной и других.

Особый круг работ составили произведения философов, социологов, культурологов, историков, политологов и правоведов по истории и теории консерватизма, российской традиционалистской мысли: А.А. Галкина, П.И. Рахшмира, А.Г. Дугина, AM. Руткевича, В.А. Гусева, С.А. Шестакова, С.В. Лебедева, В.Э. Багдасаряна, О.Э. Попова, А.В. Репникова, Л.Г. Нонина, А.С. Савельева, А.Н. Боханова, И.А. Исаева, С.Н. Бабурина , В.Я. Гросула и др.

Среди эмпирических источников исследования в целях реконструкции консервативной правовой идеологии России можно выделить несколько уровней.

I. Официальные документы, которые можно подразделить на две группы:

- нормативные источники, включая нормативно-правовые акты России на разных периодах ее исторического развития: источники русского права Киевской Руси, Московской Руси, императорской России, советской России и постсоветской России, в которых находили отражение консервативные и традиционные правовые идеалы и ценности (например, акты императора Александра III о введении чрезвычайного положения);

- документы идеологического характера, среди которых особую роль играли манифесты императоров, направленные на пропаганду в российском обществе

Бабурин С.Н. Современный русский консерватизм: борьба за государство и русскую идею. -M.: ЮНИТИ-Дана, 2010. 527 с.

консервативных идеалов (например, манифесты, подготовленные А.С. Шишковым в период войны с Наполеоном, выполнившие роль мощного патриотического и мобилизационного средства воздействия на общественное мнение);

- материалы конституционной и судебной практики, иллюстрирующие применение консервативных правовых идей на практике.

II. Первоисточники отечественной консервативной правовой идеологии, которые представлены следующими группами:

- публицистические работы российских консерваторов (статьи в печати А.С. Хомякова, И.В. Киреевского, И.С. Аксакова, М.Н. Каткова, В.П. Мещерского, В.О. Меньшикова и др.);

- литературные произведения отечественных традиционалистов (Ф.М. Достоевского, А.А. Григорьева и др.);

- научные произведения собственно юридического содержания (Н.А. Захарова, П.Е. Казанского, И.А. Ильина, Л.А. Тихомирова и др.);

- различного рода письма, записки, направленные отечественными консерваторами императорам и государственным деятелям, а также переписка (записка Н.М. Карамзина «О древней и новой России» Александру I, записка С.С. Уварова Николаю II, записка К.С. Аксакова «О внутреннем состоянии России» Александру II, многочисленные письма и записки К.П. Победоносцева царю Александру III, записки Л.А. Тихомирова Николаю II), которые были весьма распространенной формой обращения русской интеллигенции к царю;

- мемуарное и эпистолярное наследие различных государственных деятелей и консервативных мыслителей (К.П. Победоносцева, В.М. Мещерского и др.).

III. Социологические данные (результаты социологических опросов), отражающие содержание и глубину традиционных правовых идей в правосознании российского общества.

IV. Обычное право, отражавшее традиционные правовые ценности российского общества. В силу неписаной природы обычного права реконструировать их можно было благодаря их отражению в национальном эпосе, устном народном творчестве (пословицы, поговорки юридического содержания) и обобщающие исследования правовых обычаев (Пахмана и Ефименко).

В методологическом плане следует обратить внимание на то, что традиционные, выросшие на классической, позитивистской почве, исследовательские подходы и методы имеют весьма ограниченные возможности в реконструкции и объяснении сущности отечественной охранительной правовой идеологии. Дело в том, что российский традиционализм нерасторжимо связан с духовно-нравственными принципами, которые не могут быть элиминированы и опущены, как того требует позитивистская, классическая методология (по принципу - познаваемо то, что может быть предметом наших чувств и опыта, то чего нет в опыте, то и не существует - Бог, Дух, Душа и т.п.). На своеобразие консерватизма как предмета исследования не раз обращали внимание отечественные ученые - А. В. Репников, А.Н. Боханов. Так, говоря о самодержавии А.Н. Боханов пишет о культурно-цивилизационном подходе: «При обращении к заявленной проблематике уместен, редко ныне встречаемый, культурно-цивилизационный или феноменологический подход, при котором культура выступает не как вторичная величина, не как некий фрагмент цивилизации, или социоустройства, а как самоценная, исторически обусловленная категория духовного порядка»[21] [22].

В этих условиях, необходимо обращение к другим методологическим концепциям постклассической науки, которые принимают во внимание идеологические, духовные и личностные факторы в методологии . В таких условиях особое значение приобретают культурологические принципы, социально-психологические методы исследования, позволяющие рассмотреть охранительную правовую мысль в культурно-цивилизационном аспекте, когда идеология, право, власть оцениваются в контексте социокультурной среды, в рамках господствующих в обществе ценностей, традиций, смыслов, образов (православная нравственность, самодержавный архетип, антропологический пессимизм и т.п.)[23].

В качестве ведущего методологического подхода в исследовании используется традиционализм, позволяющий современные политико-правовые институты и элементы правосознания объяснить с точки зрения национальных правовых архетипов, базовых духовно-культурных оснований правовой системы (историзм, установка на поиск целостного знания как соединения разума, веры, воли, чувств, установка «разделения, но не смешения» и т.д.). Р.В. Насыров так характеризует традиционализм как метод правового исследования: «Главной чертой традиционализма является не идеализация прошлого и стремление вернуться к нему, а признание религиозно-онтологических начал, которые должны определять смысл общественного и индивидуального бытия. Это мировоззрение направлено не только в прошлое; в его основе надежда на возврат к принципам Традиции в будущем, но это не означает повторение прошлого»[24].

Методология исследования базируется на следующих подходах, принципах и методах научного поиска:

а) культурно-цивилизационный подход, позволяющий осмыслить консервативную правовую мысль России как рефлексивное восприятие самобытной правовой традиции России в контексте русской духовной культуры (Н.Я. Данилевский, К.Н. Леонтьев, М.Л. Супатаев, Г.В. Мальцев и др.)[25];

б) диалектический метод, позволяющий вскрыть взаимодействие консерватизма с либерализмом и социализмом;

в) формально-юридический метод, способствующий выявлению в российском законодательстве прошлого и современности принципов, норм и конструкций традиционалистского толка;

г) прогностический метод, позволяющий сформировать перспективы развития российского государства и права на базе достижений российского консерватизма;

д) метод анализа первоисточников - работ российских охранителей;

е) историко-правовой метод, служащий обнаружению причин возникновения и эволюции консервативных правовых идей;

ж) социально-психологические методы, позволяющие на основе изучения данных социологических опросов определить господствующие этико-правовые ценности в российском менталитете.

Ведущим методом изучения консервативной правовой идеологии России является метод реконструкции - восстановления государственно-правовых взглядов российских консерваторов путем историко-правового изучения наследия российского консерватизма и выявления в нем идеологических оснований. Причем задача реконструкции осложняется тем, что российская консервативная правовая идеология практически не представлена целостными, систематическими политико-правовыми трактатами. Поэтому для реконструкции государственноправового учения отечественных консерваторов приходится прибегать к разнообразному эмпирическому материалу, включая публицистику, художественные произведения, мемуары, эпистолярное наследие, нормативные источники и результаты социологических исследований.

Научная новизна представленной диссертации заключается в следующем:

1) в том, что впервые предпринята попытка формирования комплексного, целостного представления о русской консервативной правовой идеологии как особом течении политико-правовой мысли на протяжении всей ее истории, не исключая советского периода и постсоветской истории в единстве государственных и правовых идеалов консерватизма;

2) в раскрытии практического значения консервативной правовой идеологии в качестве источника российского права, анализе теоретического и практического потенциала, в том числе в сфере прогнозирования и моделирования, российского консерватизма в деле строительства российского государства и права с опорой на концепцию «консервативной стабилизации»;

3) в анализе учения о государстве в консервативной правовой идеологии России, что упускалось из внимания других правоведов, исследовавших проблемы российского консерватизма;

4) в обосновании своеобразной концепции права отечественных консерваторов, которая специфически определяла сущность права, систему источников права, субъективное право и систему права;

5) в выявлении и обобщении на основе наследия российских консерваторов предложений для совершенствования российского государства и правовой системы (в отношении формы правления, формы государственного устройства, взаимоотношений церкви и государства, правотворчества, организации правоприменения, формировании правовой культуры, борьбы с преступностью, пенитенциарной системы, роли традиций и обычаев в правовом регулировании и т.д.).

Личный вклад автора заключается в том, что впервые в правовой науке создано целостное учение о генезисе, развитии, функционировании и роли консервативной правовой идеологии России, сделаны прогнозы и предложения по развитию российского государства и права с учетом достижений отечественного традиционализма.

На защиту выносятся следующие положения, в которых нашла отражение научная новизна диссертации:

1. Необходимо в современных юридических исследованиях преодолеть односторонний, отрицательный подход к определению консерватизма. Представляется, что консервативное мировоззрение с учетом истории и значения в общественной жизни имеет и положительное содержание в смысле противостояния разрушению, необдуманным реформам, революциям и выполняет функцию стабилизации общественного развития. Более беспристрастный, внеидеологический анализ показывает, что консерватизм выполняет в любой культуре функцию сохранения традиции, обеспечения органичного развития общества без потерь для национальной культуры. Политические и идеологические условия российской истории в течение последних полутора столетий наложили на консерватизм отрицательный отпечаток, который требует от современной науки более объективного и тщательного анализа. В то же время роль и значение консерватизма на всем протяжении истории России обусловлена тем, что консерватизм был государственной идеологией России вплоть до 1917 г. и до сих пор сохраняет свое значение в архетипах российского правосознания. Диссертантом консерватизм воспринимается в ценностно-смысловом аспекте как разновидность общественной идеологии, опирающейся на традицию и наследие предков. Восприятие консерватизма сквозь призму интеллектуальной формы следования общественной традиции позволяет размежевать консерватизм и другие идеологические течения (либерализм и социализм). В рамках консервативной традиции особое место занимают государственно-правовые мотивы, которые хотя и тесно связаны с мировоззренческими и религиозно-нравственными интенциями, но все-таки имеют свое собственное значение.

2. Консервативная правовая идеология представляет собой интеллектуальную рефлексию относительно правовой традиции общества, наполнененную такими ценностями как: историзм; солидаризм; теоцентризм; интуитивизм; культур-национализм; концепция целостного сознания; органицизм и др. Диссертантом обосновывается возможность использования терминов «консерватизм», «охранительство», традиционализм» в качестве синонимичных, хотя термин «охранительство», по мысли автора, имеет более четкое смысловое наполнение как идеология охранения, сбережения российской цивилизации. Охранительство можно определить как крайнее течение в консервативной идеологии, которое отрицает необходимость реформ и изменений государства и права. Традиционализм можно определить как есть неосознанное, неотрефлексироеанное следование политико-правовой традиции в форме архетипов национального правосознания. Российская консервативная правовая идеология - совокупность идей и архетипов национального правосознания,

отражающих российскую правовую традицию и обеспечивающих сбережение российского народа, государства и национально-культурной идентичности.

3. Возникновение и эволюция отечественной консервативной политикоправовой мысли характеризуется следующими закономерностями:

- консервативная правовая идея России изначально присуща отечественному национальному правосознанию и пронизывает всю историю русской государственности и права, выступая формой юридического самосохранения русской культуры и традиций;

- возникновение охранительной правовой идеологии обусловлено угрозами для русской веры, культуры и национальной независимости (внешняя агрессия, экспансия чужой культуры или веры - иудаизма, католичества, протестантства, атеистических и секуляризованных концепций государства и права, модернизация общества, глобализация и т.н). Нарастание угроз для традиционных ценностей российского общества актуализирует охранительные юридические взгляды и ведет к их рационализации и концептуализации, формированию целостных, систематических концепций. Напротив, в периоды стабильного государственно-правового развития консервативная правовая концепция пребывает в форме естественных, бессознательных образов и ценностей, хранящихся в общественном сознании;

- в отечественной истории консервативная правовая мысль выполняла функцию сбережения, сохранения и выживания русского народа, его духовной культуры и государственности как оплота внешней независимости;

- независимое и самобытное развитие России напрямую зависит от признания, ценности и авторитетности консервативного юридического мировоззрения. Ослабление, потеря консервативных правовых традиций влечет за собой падение авторитета власти и закона, смуту, революции и социальные катаклизмы и ставит под сомнение государственную независимость и сохранение русской национальной культуры.

4. Гносеология консервативной правовой идеологии России противопоставила односторонней рассудочности и индивидуалистической гносеологии философии Просвещения синтез веры, разума и художественного чувства в сочетании с объективной гносеологией. В такой эвристической парадигме естественно возникали убеждения в превосходстве правовой действительности над рациональными теориями (эмпиризм), а также необходимость религиозного обоснования права и государства. Христианская гносеология диктует идею правовой интуиции как средства разрешения конфликта на основе акта внутренней совести. Механицизму естественноправовой теории, где общество есть лишь совокупность атомов, консерватизм противопоставил органицизм, предполагающий естественное и органическое единство общества (соборность), которое развивается по внутренним имманентным законам. Органицизм порождал признание коллективных субъектов права и идею органического развития права за счет внутренних факторов, не допуская революционные и реформационные изменения и тем более бездумную рецепцию чужого правового опыта и внешней копирование форм государственно-правового опыта. C непреложностью из органицизма, восприятия общества как воплощения соборности вытекает обоснование консерватизмом правообязанности, нерасторжимого единства прав и обязанностей, а также учение об общественном праве как системы норм права, обеспечивающих взаимоотношения между коллективными субъектами права на основе солидарности и консолидации.

5. В праве консервативная правовая идеология усматривает эффективное средство охраны надюридических ценностей - порядка, справедливости, добра, борьбы с нарушениями высших ценностей с помощью принуждения и справедливых законов. Право в консерватизме - есть синоним порядка и организованности, средство сохранения традиционно уклада жизни, что само по себе выступает главным постулатом консервативной правовой концепции. Главная ценность права в идеологии консерватизма - охрана религиозно-нравственных начал, обеспечение защиты общества от

ниспровержения в анархию и аномию. В рамках такой мировоззренческой установки, право воспринимается как нечто должное и аксиологически оправданное. Консервативное учение усматривает в праве мощный фактор стабилизации общественной жизни, предохраняющий от угроз модернизации и революции. Однако, консервативная правовая мысль предостерегает от другой крайности - придания праву несвойственных задач и функций. Право для консерваторов не может быть универсальным и единственным социальным регулятором, который может разрешить все социальные беды и недостатки.

6. C точки зрения аксиологии русского консерватизма юридическая материя должна быть не только средством охраны высших ценностей, но и по своему содержанию соответствовать и выражать надправовые ценности. Именно в этом ракурсе е консерватизме возникает традиционная дихотомия «правда - закон», «совесть - закон», когда закон с материальной стороны и в процессе своего применения должен строиться в строгом соответствии с необходимостью защиты нравственных ценностей. И только тот закон, который в себе не несет «правды» нуждается в совершенствовании - изменении или отмене. По мысли консерваторов в ходе реализации закона должна существовать возможность правоприменителя исправить недостатки закона с помощью усмотрения и соединения в решении буквы и духа закона, формальной справедливости и совести. Аксиология русского консерватизма создает целый ряд требований по отношению к правовой системе:

- необходимость учета в юридических нормах религиозно-нравственных ценностей и правовых воззрений народа, что напрямую влияет на мотивацию правопослушного поведения и минимизирует отступление народа от закона по мотивам соблюдения ценностей более высокого порядка;

- допущение свободы усмотрения правоприменителя для разрешения юридических споров на основе правовой интуиции, акта правовой совести, когда формальное применение закона ведет к неправде;

- воспитание чувства правовой совести в гражданах и правоприменителях.

7. Консервативная правовая идеология России выполняет следующие

функции: воспитательную; охранительную; функцию нравственной

легитимации государства и права; органически-эволюционную;

просветительскую; регулятивную. Традиционалистская правовая мысль России на всем протяжении истории российского права выступала формальным источником права, оказывала непосредственное воздействие на общественный порядок через правовые обычаи, законодательство, судебную практику и собственно в виде доктринальных идей, принципов, конструкций. До революции 1917 г. консервативная правовая концепция являлась господствующим источником российского права. В советское время и постсоветскую эпоху консервативная правовая идеология, не всегда находя поддержку в законодательстве, тем не менее, выражается в правовых идеалах и ценностях российского правосознания. Наряду с формально-юридической, официальной ролью консервативная правовая идеология выступает в качестве неформального, идеологического источника права, действуя в форме социально-психологического механизма через архетипы национального правосознания.

8. В консервативной правовой мысли России сущность государства сводится к осуществлению охранительной функции по борьбе со злом принудительными средствами и охране отечественной духовной культуры от внешних и внутренних угроз. В связи с чем, государство как орудие насилия имеет двойственную природу - инструмента преодоления зла и в то же время результата человеческой слабости, греха, неспособности жить на основе автономного принятия нравственных ценностей и самоуправления под властью Бога. Следовательно, политические устремления консерваторов направлены на перерождение государства в соборный организм, где царят духовная свобода, автономия и нравственность, а не сила государства и закон. В аполитизме как избегании тяжести властной ноши, с одной стороны, в мощном государственном инстинкте, стремлении к построению державы как оплота независимости и свободы, с другой стороны, заключается парадоксальность российской политикоправового менталитета.

9. Идеальной формой правления в политико-правовом наследии российских консерваторов является самодержавие как духовно-нравственная жертва царя, способного на экстраординарные меры в непредвиденных обстоятельствах, прямое действие совести для охраны нравственных принципов. Самодержавие в России - институт консолидации, обеспечения единства, самосохранения и выживания российского общества и культуры в особых географических, этнических и духовных условиях существования российской цивилизации. Самодержавие в России предопределяется национальным менталитетом российского общества и держится на основе общего национального нравственно-политического идеала (идеократии). Потеря веры в царскую власть и ослабление идеократического начала необратимо влечет падение верховной власти, несмотря на все юридические акты и попытки удержания власти. Самодержавие - наименее формализованный институт российского права, обусловленный монархическим правосознанием российского общества. Преобладание авторитарных тенденций в современной России - следствие монархических архетипов россиян. Монархические архетипы российского общества обусловливают тяготение российской государственности к президентской республике. Российский консерватизм усматривает в самодержавии мощный охранительный потенциал. Монархическая форма правления гарантирует политическую стабильность в силу ряда причин: устойчивость политического курса в связи с пожизненным сроком полномочий; отсутствие борьбы за власть в силу четко определенного порядка престолонаследия; роль социального арбитра, власть которого не зависит от социальных и политических сил в обществе, а значит последовательность и независимость политики от чьих-либо частных интересов.

10. Самодержавие в консервативной правовой концепции сочетается с народоправством на уровне местного самоуправления и в форме Земских Соборов - органов народного представительства по профессиональному и производственному принципам (корпоративное представительство). Местное самоуправление и Земские Соборы призваны компенсировать отчуждение верховной власти от народа и преодолеть барьер в виде бюрократии, стоящей между главой государства и обществом. При этом Земские Соборы - органы законосовещательные, органы народного мнения, но не средства ограничения царской власти. Местное самоуправление должно же разгрузить государство от излишних функций и полномочий, ограничив верховную власть наиболее общественно значимыми вопросами. При этом местное самоуправление должно обладать широкой автономией и самостоятельностью, в том числе финансовой, а верховной власти должно принадлежать право контроля и последнего решения по конфликтным вопросам. Сужение полномочий Земских Соборов и местного самоуправления возможно в кризисных условиях, когда возрастает централизация и возникает угроза потери управляемости обществом. Другой опорой самодержавия выступает правящий класс, политическая элита, призванная воплощать аристократическое начало власти. В консерватизме идея правящего отбора, т.е. комплектования политической элиты как класса национально мыслящей и служилой аристократии духа, была опорой в обеспечении стабильного курса развития России. Правильный отбор элиты на основе патриотизма, служения, высокого правосознания гарантирует на взгляд отечественного консерватизма ответственное и добросовестное исполнение государством своих функций.

11 В качестве наиболее адекватной формы государственного устройства для России консерваторы считали империю-державу, отличающуюся от империи-транслятора власти следующими особенностями:

- мессианизмом (идея духовной империи - «Москва-Третий Рим» в смысле защиты православной веры во всем мире);

- унитаризацией;

- строением на основе территориального принципа без учета национального фактора в административно-территориальном устройстве;

- обеспечение государственного единства и национально-культурного разнообразия;

- обеспечение за счет центральной власти и титульной нации процветания и духовного развития окраин и малых народностей;

- наличие особых правовых режимов в отношении отдельных национальнорелигиозных групп (правовых анклавов и автономии) в сфере обычного права, личного статута.

По мысли консерваторов Россия неизбежно должна быть унитарным государством, иначе она распадется под действием центробежных тенденций. Развитие России в XXI в. подтверждает закономерность об унитаризации России - от сепаратистских тенденций Россия постепенно модифицируется в сверхцентрализованную федерацию. Причем национальный вопрос вполне эффективно может разрешаться за счет господствующей толерантности в российском сознании, широкой культурной автономии и синтетического (всечеловеческого) характера русской культуры. Очевидно, назрела в современной России необходимость укрупнения регионов, централизация власти, отказ от национального принципа в территориальном устройстве с развитием самостоятельности местного самоуправления.

12. Консервативная правовая мысль России обосновала собственную правовую концепцию, в которой право не отождествляется с формальным законом, а органически соединяет религию, нравственные традиции и юриспруденцию в единый образ Права-Правды. Формальное право в такой органической триаде играет не первостепенную, но социально и нравственно необходимую роль обеспечения минимального добра, защиты нравственных устоев принудительными средствами. В соотношении религии, нравственности и закона, традиционалисты первенство отдавали религиозно-нравственным и другим неформальным социальным регуляторам. Консерваторы видели опасность построения общества исключительно на юридическом начале, поскольку социальный организм не может существовать лишь на базе искусственных, формализованных и принудительных принципах. Более того, в таком обществе ведущим мотивом соблюдения закона становится страх перед наказанием, а государство стремится к тотальному контролю над поведением и сознанием человека, лишая его тем самым свободы. Такое полицейское государство предполагает рост бюрократии и силовых методов обеспечения правопорядка, поскольку при ослаблении государственного контроля за поведением людей ничего не останавливает человека от совершения зла и преступления. На взгляд консерваторов необходимо не только совершенствование юридической материи и средств принуждения, а развитие духовности и нравственности в обществе.

13. В качестве наиболее живого, органического и отвечающего российской ментальности источника права отечественные консервативные мыслители признавали правовой обычай. Обычай в отличие от закона непосредстеенно отражает воззрения народа на право, начисто лишен волюнтаризма и всегда укоренен в общественной практике, национальной почве. Консерваторы видели задачу правотворца обнаружить правовые воззрения народа, обычное право и придать им силу закона при необходимости. По мысли охранителей обычное право должно доминировать по отношению к нормативно-правовым актам и служить формой обеспечения социальной автономии. Сила обычая в его общем признании, убежденности в его правоте. Обычай - это не застой и реакция, а живая форма действия народной совести при молчании закона или его несправедливости. C опаской традиционалистская правовая мысль России относилась к судебной практике и правовой доктрине как источникам права. Доктрина критиковалась за отвлеченность от национальных традиций и практики, формализм, теоретизирование. Судебная практика получила двойственную трактовку в российском консерватизме. C одной стороны, судебная практика угрожает судейским произволом, но с другой стороны в ней при высокой нравственной культуре судей возможно достижение правды, справедливости, т.е. совестное решение спора.

14. Отечественная консервативная правовая идеология обосновала концепцию «консервативной стабилизации», которая показывает ошибочность и идеологизированность взгляда о несовместимости консерватизма с эволюционным развитием. Сущность концепции «консервативной стабилизации» состоит в следующем:

- необходимость консервативной стабилизации возникает в условиях нарастания дерегуляции, дезорганизации управления и общественной жизни, в самые острые пики кризиса политического развития, когда волна либеральных реформ, модернизации или угроза социалистической революции, а то и анархического бунта ставят вопрос о самом существовании российской цивилизации;

- можно видеть «волновое» действие консервативной стабилизации после периода либерализации жизни. Консерватизм сменяет либерализм, после волны реформ и дестабилизации накатывает волна консервации, стабилизации жизни, устранения или смягчения причин кризиса в системе управления обществом;

- идея «консервативной стабилизации» направлена не на возврат к прошлым политико-правовым формам и институтам, а на нейтрализацию факторов деструктивного порядка для цивилизации, экономики, государственности и права;

- концепция «консервативной стабилизации» основывается на идеи постепенного, эволюционного, не скачкообразного и революционного развития, но при этом и не отвергает реформы, но только те, которые вытекают из практических потребностей, а не доктринерских теорий;

- консервативная стабилизация зиждется на непреложном постулате «развития за счет собственных национальных государственно-правовых и культурных традиций» без оглядки на европейский политико-правовой опыт;

- в юридической плоскости «консервативная стабилизация» проявляется во введении в соответствующем объеме экстраординарных средств правового регулирования, которые меняют общий, нормальный порядок правового регулирования, свойственный мирному, нормальному развитию ситуации.

По существу центральным пунктом «консервативной стабилизации» выступает идея «сильного» государства и незыблемости самодержавия. На сильную и централизованную власть возлагается ведущая роль в противостоянии деструктивным силам, организации правопорядка и экономическом развитии страны. Именно государство в России традиционно выступало как модернизирующей, так и консервирующей силой.

15. Очевидно, что опыт и теоретический потенциал, накопленный при реализации политики «консервативной стабилизации» может быть использован в современной России, когда нестабильная модернизация России и кризисные процессы во всех сферах жизни вновь требуют взвешенной и национально ориентированной политики в интересах сохранения российской цивилизации. Безусловно, нельзя не видеть и другую крайность, которую обнаруживает охранительство - стремление к консервации существующих порядков и отказ от назревших политических решений. Такой подход, в основном связанный с узкими интересами бюрократии в сохранении власти и порядков в своих интересах, ведет к гибельным последствиям для государства - утрате доверия, дерегуляции, аномии и потере власти. Отчасти современный курс политического развития сочетает и модернизационные эффекты и проблему чрезмерной консервации отрицательных сторон экономической и политико-правовой жизни общества. Необходима е этом смысле «золотая середина» - умеренный, национально ориентированный и прагматичный консерватизм, а не радикализм или сугубо «охранительство» власти как таковой. Причем первую роль в проведении консервативной стабилизации и преемственном развитии должны играть государство и право.

Теоретическая значимость исследования заключается в создании целостной и комплексной теории, описывающей российскую консервативную правовую идеологию, развитии учения о возникновении, эволюции и функционировании правовой идеологии России, реконструкции концепции «консервативной стабилизации» в развитии российской правовой системы.

Практическая значимость диссертации состоит в том, выводы и предложения исследования могут быть использованы в сфере совершенствования российского государства, в процессе разработки нормативно-правовых актов, совершенствовании судебной практики. Достигнутые в работе выводы могут быть основой для разработки концепции национальной безопасности России, консервативного развития России. Результаты работы могут послужить основой для формирования общенациональных и региональных программ повышения правовой культуры в Российской Федерации. Выводы диссертанта могут быть использованы при разработке нормативно-правовых актов по охране нравственности, культурного достояния и языка в Российской Федерации, обеспечению национальной безопасности, проведении курса стабилизации в государственной политике.

Апробация результатов исследования.

Результаты диссертационного исследования нашли отражение в более 140 научных работ, в том числе 24 монографиях, 3 учебниках, 2 учебных пособиях и 40 статьях в журналах из перечня ВАК Минобрнауки, рекомендованных к публикации результатов исследования на соискание ученой степени кандидата и доктора юридических наук. Полученные результаты исследования докладывались на более 20 международных, всероссийских и межрегиональных научно- практических конференциях в гг. Москва, Санкт-Петербург, Курск, Самара, Волгоград, Екатеринбург, Томск, Барнаул и др.

Выводы диссертационной работы были учтены при разработке следующих нормативно-правовых актов Алтайского края: Устав (Основной закон) Алтайского края, Закон «Об охране общественной нравственности», «О сельском старосте», «О правотворческой процедуре», Кодексе Алтайского края о выборах, референдуме и отзыве, «О дополнительных мерах государственной поддержки молодых ученых в Алтайском крае», «Об общественной экспертизе нормативноправовых актов в Алтайском крае» и других. Предложения автора относительно организации местного самоуправления были приняты во внимание при разработке решений Барнаульской городской думы «О наказах депутатам», Положения о комиссии по антикоррупционной экспертизе решений Барнаульской городской думы, внесении изменений в Устав г. Барнаула и др. Внедрение результатов исследования в деятельность Алтайского краевого Законодательного Собрания и Барнаульской городской думы подтверждается актами о внедрении.

Признание результатов проведенного исследования научным сообществом нашло отражение в присуждении автору ряда наград и научных грантов: Диплома за 1 место во Всероссийском конкурсе на лучшую книгу по юриспруденции 2009 г., Медаль и диплом лауреата конкурса Российской Академии Наук на лучшую научную работу среди молодых ученых 2012 г., Диплом и медаль

зо

Международного литературного конкурса «Литературный Олимп», грант РГНФ «Консервативная правовая доктрина России» (2011-2012 гг.), грант Президента РФ для молодых кандидатов наук «Консервативная правовая идеология в России и Западной Европе: сравнительный анализ» (2014 - 2015 гг.).

Результаты научного исследования используются в учебном процессе в ФГБОУ ВПО «Алтайский государственный университет» при преподавании таких учебных дисциплин как «Теория государства и права», «Проблемы теории государства и права», «Правовые доктрины современности», «Философия права», «Антропология права», «История политических и правовых учений». Кроме того, автором разработан учебный курс «Консервативная политико-правовая мысль России» и опубликованы соответствующие учебник и учебные пособия.

Структура работы в соответствии с целью и задачами исследования включает введение, четыре главы, заключение и библиографический список.

<< | >>
Источник: Васильев Антон Александрович. Консервативная правовая идеология России: сущность и формы проявления. Диссертация на соискание ученой степени доктора юридических наук. Екатеринбург 2015. 2015

Еще по теме Введение:

  1. Введение точки привязки
  2. Нововведение
  3. Основы Европейской валютной системы до введении евро
  4. 2.ВВЕДЕНИЕ ТЕНГЕ
  5. ВВЕДЕНИЕ
  6. ВВЕДЕНИЕ
  7. Введение
  8. Введение
  9. Введение
  10. ВВЕДЕНИЕ
- Авторское право - Аграрное право - Адвокатура - Административное право - Административный процесс - Антимонопольно-конкурентное право - Арбитражный (хозяйственный) процесс - Аудит - Банковская система - Банковское право - Бизнес - Бухгалтерский учет - Вещное право - Государственное право и управление - Гражданское право и процесс - Денежное обращение, финансы и кредит - Деньги - Дипломатическое и консульское право - Договорное право - Жилищное право - Земельное право - Избирательное право - Инвестиционное право - Информационное право - Исполнительное производство - История - История государства и права - История политических и правовых учений - Конкурсное право - Конституционное право - Корпоративное право - Криминалистика - Криминология - Маркетинг - Медицинское право - Международное право - Менеджмент - Муниципальное право - Налоговое право - Наследственное право - Нотариат - Обязательственное право - Оперативно-розыскная деятельность - Права человека - Право зарубежных стран - Право социального обеспечения - Правоведение - Правоохранительная деятельность - Предпринимательское право - Семейное право - Страховое право - Судопроизводство - Таможенное право - Теория государства и права - Трудовое право - Уголовно-исполнительное право - Уголовное право - Уголовный процесс - Философия - Финансовое право - Хозяйственное право - Хозяйственный процесс - Экологическое право - Экономика - Ювенальное право - Юридическая деятельность - Юридическая техника - Юридические лица -