<<
>>

§2. Кризис правосознания.

Осознанное игнорирование требований закона, негативное отношение к правовым ценностям, деформированное правосознание, характерные для конца XIX - начала XX веков, явились для отечественных юристов побудительными причинами для анализа сложившейся ситуации.

Исследование общественной жизни России, общественно-политической мысли поставило проблему кризиса правосознания. Указанная проблема затрагивалась Н. Тоцким[205], Б.Кистяковским[206], П. Новгородцевым[207]. Н.Тоцкий подчеркивает крайнюю опасность кризиса правосознания: "Переживаемая нами эпоха характерна для юриспруденции шатанием ее общих основ, крушением самых сокровенных и центральных ее положений. В течение

последних 15 лет ухо юриста свыклось с термином "кризис", к которому прилагаются слова: правосознания, политических наук,

юриспруденции, государства, теории права и т. п. Такое положение вещей представляется не только совершенно аномальным с научной точки зрения, но и практически чрезвычайно опасным, ибо вся деятельность юриста - догматика в конечном итоге имеет целью укрепление общественного мира путем систематизации присущих каждому правообязанностей и точной, ясной и четкой их формулировки"[208]. Б. Кистяковский и П. Новгородцев причину кризиса правосознания видят в распространении правового нигилизма среди широких слоев интеллигенции. Кистяковский говорит о притупленности правосознания русской интеллигенции и отсутствии интереса к правовым идеям. Равнодушие или негативное отношение к праву обусловливалось распространенной идеей об особом пути России[209].

В работе И. А. Ильина "Проблема современного правосознания"[210] не только констатируется кризис правосознания, но и выявляются причины, этапы и характерные черты кризиса правосознания.

Говорить о кризисе правосознания Ильину позволяет кропотливый анализ истории и современных ему событий.

Причем причина кризиса кроется не в приходе к власти большевиков, как считали многие, если не большинство, а гораздо глубже. Истоки следует искать, как считал Ильин, в событиях более чем вековой давности.

В своей небольшой брошюре "Проблема современного правосознания", вышедшей в Берлине в 1923 году, Иван Александрович рассматривает кризис правосознания как достаточно длительный процесс, прошедший в своем развитии несколько этапов: "Кризис современного правосознания прошел через три последовательных

#

этапа; и ко всем этим этапам было приобщено наше поколение. Каждый из них связан с предшествующим связью преемственности и причинности; каждый последующий, предопределенный в своем составе и развитии, сохраняет все вывихи и недостатки предшествующего, усиливает, раскрывает их по своему и придает им характер зрелости. Но все эти этапы являют целую картину единого духовного недра"[211].

Начало первого этапа Ильин связывает с французской революцией конца XVHI века. Французская революция - переломное событие не только в истории Франции, но и всего человечества[212]. Революционные события поставили под сомнение божественное происхождение королевской власти, деление общества на сословия. Секуляризационные процессы коснулись не только церкви. Развенчание церкви, потеря веры привели к тому, что Ильин называл "секуляризацией духа", духовной пустотой. Обостренное чувство духовной справедливости зачастую превращалось в жажду мести. Новое государство строилось на дикой смеси справедливых требований

свободы, равенства, братства и фактического сословного строя.

Отсутствие идеалов являлось тяжелейшим ударом по правосознанию225.

Девятнадцатый век: скачок в развитии производительных сил, смена мануфактурного производства машинным требует строительства железных дорог, способствует развитию мирового торгового оборота. В свою очередь увеличение торгового оборота требует расширения рынков сбыта, в том числе и за счет колоний - "все это вызвало к жизни новую, обостренную классовую дифференциацию и предъявляло к правосознанию, строящему общественную жизнь, неизмеримо более сложные требования"[213].

Остро выраженный экономический характер соперничества государств на международной арене требует патриотизма, требует полного одобрения внешнеэкономического и внешнеполитического курса народом. Налицо размежевание общества на два основных

225 Характеризуя состояние правового сознания современного российского общества, некоторые правоведы также отмечают его кризис, указывая при этом аналогичные причины: "Деформация правосознания, его разрушение начинаются именно с того момента, когда под влиянием порочной государственно-правовой практики в сознании людей закладывается привычка мириться с существующей несправедливостью". "Внутренняя жизнь личности и тем более ее правовые оценки, эмоции, иллюзии с точки зрения господствующего правопонимания и насаждаемого всеобщего законопослушания представлялись чем-то второстепенным и малозначимым. В таких условиях происходит действительная деградация и разрушение правового сознания, его кризис. И заключается он не только в самой бессмысленности всей конструкции закостеневшего понятийного аппарата позитивистской теории права, но и в разрушении связи человеческого сознания с Бытием". См.: Кузнецов Э. В., игумен Вениамин (Новик) Кризис современного правосознания. //Правоведение. - 1994. - №3. - С.7.

%

класса: работников и работодателей.

(Учение Маркса о классовой борьбе верно именно для девятнадцатого века, для капитализма свободной конкуренции). Космополитизм пролетариата и его хозяев, слагающих объединение не по вертикали (по признаку государственной принадлежности), а по горизонтали (по классовому признаку) разрушает духовные основы государства.

Духовная жизнь отдельного человека, общества в целом определяет нравственный аспект власти, ее пределы и цели. Несоответствие между задачами правосознания и его духовными силами, конфликт духовный, нравственный рано или поздно переродится в конфликт социальный. Свидетельством нарастающего конфликта в девятнадцатом веке стало преобладание юридического формализма. Культивация буквы закона, а не духа, не цели права привела к пониманию права "как отвлеченной формы, как логической категории, как внешнего порядка жизни, как механизма поступков, как организованной силы"226 [214].

В начале двадцатого века патриотизм являлся скорее ширмой различных политических теорий, чем реальным явлением духовной жизни. "Разразившаяся мировая война, доныне продолжающаяся в новых и скрытых формах, явилась воплощением этого расшатанного, формализовавшегося и, во всеобщей конкуренции, ожесточившегося правосознания; она довершила его разложение, и образовался второй этап кризиса"228.

Для этого этапа характерно второе превращение вопроса права в вопрос силы. Замещение права силой приводит к разрешению проблемы размежевания интересов не по правовому обоснованию, а по принципу: "кто сильнее, тот и прав". Бездоказательность ведет к беззаконности. Сила, выступающая как решающий и порой единственный аргумент и в частном, и в публичном праве, в корне отвергает идею взаимного признания, договорных отношений, то есть принцип естественного права.

Отказ от естественно-правовых принципов ведет к извращению понятия права, сущности права[215].

Сущностью права является регулирование общественных отношений с точки зрения справедливости, в свою очередь определяющееся целью права - возможностью мирного сосуществования людей.

Решение всех вопросов с позиции силы ведет к перерождению правосознания, к отказу от главного источника правосознания - воли к цели права. Знаменитые формулы категорического императива И. Канта, лежащие в основе нравственной личности: "Поступай так, чтобы максима твоего поведения могла стать всеобщим законом", "Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого так же, как к цели, и никогда не

относился бы к нему только как к средству”, - уже не применимы в жизни, стираются грани допустимого и недопустимого.

Потеря нравственных ориентиров, больное правосознание свидетельствуют о близкой революции. "Революция явила в невиданных еще человечеством формах и размерах разложения духа и правосознания”230. "Государственное нездоровье," - так определяет революцию Ильин. Свершение революции свидетельствует об отсутствии здорового, единого правосознания общества. Неумение руководящего слоя контролировать и оздоровлять правосознание масс ведет к застою в развитии государства, правотворчества, а затем к его разрушению.

Революционное разрешение проблем, существующих в государстве, "всегда является попранием права", не только "положительного права данной страны, но самого существа права; и в то самое существо права входит эта способность - мирно обновляться и совершенствоваться на своих правовых путях через блюдение драгоценной лояльности"231.

Нарушение социального мира в ходе революции углубляет кризис правосознания, правопорядок регулируется уже не законом и не компетентностью толкователя, а определяется инстинктом толпы, инерцией массы и отдельной харизматической личностью.

Революция по сути есть произвол, и именно поэтому революция и право находятся в противоречии по отношении друг к другу. Порядок, основанный на насилии и захвате, разрушает гарантии, касающиеся всех сфер жизни: и политики, и экономики, и частной жизни людей. "Окончательно разложить правосознание, извратить патриотизм,

230 Ильин И.А. Проблема современного правосознания. - Берлин, 1923., С.27. 23,Там же

истребить лучших людей и осуществить в небывалом еще масштабе кощунственное вторжение черни в святилище,"[216] - таково содержание третьего кризиса правосознания.

Говоря о кризисе правосознания, Ильин подчеркивает, что духовное нездоровье человечества, воплощающееся в поток войн и революций, отчетливо свидетельствует о неверных путях всех сторон духовного бытия. Кризис в правосознании - явление, характерное для эпохи великого духовного разоблачения и пересмотра[217]. Опасность подобного периода заключается в том, что "больное" правосознание по-прежнему остается правосознанием, но с извращенным содержанием: формальный подход к праву, использование права сильного.

Таким образом, правосознание на третьем этапе кризиса характеризуется, по Ильину, следующими признаками:

1. Отрицание духа, духовной культуры, отсутствие веры, патриотизма, обесценивание института брака, семьи, тождественность права и закона;

2. Ориентирование и сведение человеческой жизни только к материальным ценностям, материальному благополучию;

3. Отрицание духа ведет к отрицанию свободы, отсюда, неверие в возможность равновесия между личной и общественной жизнью. (Акцент делается на жизнь общественную);

4. Отрицание и отсутствие личной свободы восполняются верой в силу общественного: приказы сверху, всеобщее равенство (точнее, уравнивание).

Отрицание духа и свободы утверждает произвол, ликвидацию права. Следовательно, подобный уровень правосознания- низший уровень, далее - пропасть, жизнь и деятельность людей по образу стада, то есть разрушение права, культуры (вначале духовной, потом и материальной) и государства. Это один из возможных путей развития.

Второй же предполагает, что по достижении "дна" возможно возрождение, очищение и обновление правосознания. В этом процессе, процессе возрождения правосознания необходимо следовать определенным правилам, названным Ильиным "аксиомами". Отношения людей друг к другу проверяются через некую "единую и объективную правоту, которую можно познать только через внутренний опыт, через подлинное, предметное испытание и раскрытие естественного права"234.

По мнению Ильина, кризис правосознания начался еще в XVIII веке и к началу второй четверти XX века прошел три этапа. Однако для России последствия этого кризиса наиболее губительны, поскольку в результате революционных событий 1917 года народ лишился монархического правосознания, а черты республиканского правосознания были восприняты в гипертрофированных, негативных

формах235. Таким образом, для возрождения в России (и не только) "здорового" правосознания необходима выработка определенных правил, которым и нужно следовать для достижения этой цели. Эти правила Ильин назвал аксиомами.

235 Отстаивая преимущества монархической государственности, Ильин основывается на различиях монархического и республиканского правосознания. Исследователь творчества И.Л. Ильина Н.П. Полторацкий, используя наброски к работе "О монархии и республике", составил сводную таблицу характеристик

монархического и республиканского правосознания (Цит. По: Ильин И.Л. Собр. Соч. - TA- С.617.):

Монархическое правосознание Республиканское правосознание
1. Олицетворение власти и государства-народа.

2. Культ ранга.

3. Мистическое созерцание верховной власти.

4. Приятие судьбы и природы, ведомых Провидением.

5. Государство есть семья- патриархальность и фамильярность.

6. Пафос доверия к главе государства.

7. Пафос верности.

8. Центростремительность.

9. Тяга к интегрирующей аккумуляции.

10. Культ чести.

11. Заслуги служения.

12. Стихия солидарности.

13. Органическое восприятие государственности.

14. Культ традиции.

15. Аскеза политической силы.

16. Культ дисциплины, армия.

17. Гетерономия, авторитет.

18. Пафос закона, законности.

19. Субординация, назначение.

20. Государство есть учреждение.

1. Растворение личного начала и власти в коллективе.

2. Культ равенства.

3. Утилитарно-рассудочное восприятие власти.

4. Человеческое изволение выше судьбы и природы.

5. Государство есть свободный равный конгломерат, уравнительное всесмешение.

6. Пафос гарантии против главы государства.

7. Пафос избрания угодного.

8. Центробежность.

9. Тяга к дифференцированной дискретности, атомизму.

10. Культ независимости.

11. Культ личного успеха, карьеры.

12. Стихия конкуренции.

13. Механическое восприятие государственности.

14. Культ новаторства.

15. Притязательность политической силы суждения.

16. Личное согласие, инициатива, добровольчество.

17. Автономия, свержение авторитета.

18. Пафос договора, договорное™.

19. Координация, выборы.

20. Государства есть корпорация.

<< | >>
Источник: Сазонова Татьяна Борисовна. ПРАВО И ПРАВОСОЗНАНИЕ В УЧЕНИИ И.А.ИЛЬИНА. Диссертация на соискание ученой степени кандидата юридических наук. Благовещенск 1998. 1998

Еще по теме §2. Кризис правосознания.:

  1. Кризис современного правосознания
  2. Развитие методологии права и историко-теоретический кризис второй половины XIX - начала XX века: энциклопедия права, философия права и общая теория права
  3. § 1. Юридическая природа Основных Законов 1906 года и идейный кризис российского конституционализма в начале ХХ века
  4. §2. Кризис правосознания.
  5. §3. Аксиомы правосознания.
  6. Традиционные правовые архетипы российского правосознания в интерпретации отечественных консерваторов
  7. § 1. Теоретико-методологические проблемы правосознания субъекта статусного публичного права
  8. § 2. Понятие, структура, функции и виды правосознания
  9. § 1. Деформация правосознания личности: философско-правовой аспект
  10. § 2. Деформация профессионального правосознания юристов: понятие, механизм образования, виды проявления
  11. § 3. Детерминанты деформации профессионального правосознания юристов
- Авторское право - Аграрное право - Адвокатура - Административное право - Административный процесс - Антимонопольно-конкурентное право - Арбитражный (хозяйственный) процесс - Аудит - Банковская система - Банковское право - Бизнес - Бухгалтерский учет - Вещное право - Государственное право и управление - Гражданское право и процесс - Денежное обращение, финансы и кредит - Деньги - Дипломатическое и консульское право - Договорное право - Жилищное право - Земельное право - Избирательное право - Инвестиционное право - Информационное право - Исполнительное производство - История - История государства и права - История политических и правовых учений - Конкурсное право - Конституционное право - Корпоративное право - Криминалистика - Криминология - Маркетинг - Медицинское право - Международное право - Менеджмент - Муниципальное право - Налоговое право - Наследственное право - Нотариат - Обязательственное право - Оперативно-розыскная деятельность - Права человека - Право зарубежных стран - Право социального обеспечения - Правоведение - Правоохранительная деятельность - Предпринимательское право - Семейное право - Страховое право - Судопроизводство - Таможенное право - Теория государства и права - Трудовое право - Уголовно-исполнительное право - Уголовное право - Уголовный процесс - Философия - Финансовое право - Хозяйственное право - Хозяйственный процесс - Экологическое право - Экономика - Ювенальное право - Юридическая деятельность - Юридическая техника - Юридические лица -