Биология идарвинизм
В контовской классификации наук ближе всего к социологии стояла биология, что русскими социологами было воспринято как вполне правильное соотношение. Биологические свойства человека, его животная природа, полагали они, в значительной мере определяют поведение человека, задают параметры его деятельности.
Подобно тому, как натуралист изучает животное или растение, социолог должен был рассматривать человека и институты, им созданные. Если биолог выявляет законы и закономерности в жизни животных и растений, то социолог, изучая инстинкты и рефлексы человека, вполне способен открывать [23] стереотипы социального поведения, т.е. те же законы. Проведение аналогии между обществом и биологическим организмом при всей грубости такого приема, как справедливо замечали русские социологи, было значительным шагом вперед в деле формирования научного подхода при изучении общества, государства и права. Пока между биологией и социологией не будет установлена связь, утверждал Н.К. Михайловский, социология немыслима .Мощным импульсом в перенесении законов биологии на социологию (социологию права) стала теория Ч. Дарвина, влияния которой, по словам М.М. Ковалевского, не избежал ни один из крупных социологов . Как верно отмечали русские авторы, идею борьбы за существование Ч. Дарвин заимствовал из теории Т. Гоббса и Т.Р. Мальтуса, а затем она уже в виде биологической гипотезы оказала влияние на социологию[24] [25] [26] [27]. Дарвинизм, полагал Н.К. Михайловский, расчищал путь социологии, так как отвергал всякую телеологию, ориентировал на изучение не цели природы, а ее механизма . Это было в целом верное утверждение, так как поиск целеполагания человеческой деятельности в обязательном порядке нуждался в создании ценностной шкалы, что неизбежно уводило в сторону метафизики и построения социальных утопий. Объективный, внеценностный анализ механизма общества и его политико-правовых институтов делал для социологии (социологии права) гораздо больше, чем схоластические рассуждения о философии человеческой истории. Для становления подлинно научного подхода много полезнее было выяснить, например, механизм влияния на государство и право различных социальных и природных факторов, чем выстраивать философскую систему о телеологии государства и права в контексте мироздания. Дарвинизм много сделал для формирования структурно-функционального метода - важнейшего для социологии. В социальной статике Конт детально развернул свое учение об обществе как совокупности функциональных взаимосвязей как структуре элементов, функционально между собой связанных. В таком контексте человек или институт не обладают автономной самоценностью, их статус, роль и значение как бы подтверждаются другими людьми и институтами. Только функциональная связь, например, государства и права способна нам что-то сказать об их объективных свойствах. Дарвинизм, рассматривая человека как представителя вида, как исключительно стадное, коллективное существо, акцентировал внимание на связях, делавших индивида социальным существом. Так, согласно дарвинизму борьба за существование, способствуя разделению труда, значительно усиливает зависи- мость людей друг от друга. Дифференциация труда оборачивается все большей интеграцией общества. Например, появление политики или юриспруденции в качестве автономных сфер деятельности должно было сказать социологу не об отчуждении государства и права от общества, а напротив, о тесной связанности их с другими сферами и институтами общественной жизни, об их включенности в единую систему социальных взаимосвязей. Во многом под влиянием дарвинизма все крупные русские социологи-позитивисты первой волны признали, что многие социальные законы - это трансформированные биологические законы. Главные идеи Ч. Дарвина - борьба за существование и естественный отбор - хотя и с существенными оговорками, но принимались в качестве объективных условий существования общества. Русские социологи, по словам Н.И. Кареева, доказав, что законы борьбы за существование и естественного отбора в обществе трансформируются, внесли существенный вклад в развитие социологии[31] [32]. Данное утверждение следует уточнить: они внесли вклад в науку прежде всего тем, что посредством дарвинизма показали связь биологических механизмов жизнедеятельности людей с социальными формами, что открывало большие перспективы для изучения общества с позиций строгой науки. 1.3.