§ 1.2.2. Концепции А. Росса, Г. Харта и институционального юридического позитивизма

Как уже упоминалось выше, в концепции А. Росса условием существования нормы является то, что в большинстве случаев модель поведения, представленная в директиве (s→b), соблюдается членами общества.⁵⁶⁷ При этом соблюдение нормы членами общества должно ощущаться ими как обязательное.⁵⁶⁸ Это сопровождается психологическим импульсом адресата (агента) нормы к определённому поведению.

выражается в ожидании следования соответствующей модели поведения. Это ожидание носит не теоретический характер, а выражение одобрения или неодобрения, в зависимости от того, было ли удовлетворено требование нормы. А. Росс называет их переживаниями действительности. Именно

⁵⁶⁶ Ibid. P. 48. – По мнению Г. Кельзена, именно в этом состоит автономия морали. Мораль не автономна в том смысле, что общие нормы действительны, только если они установлены индивидом, поведение которого они регулируют, поскольку возможно установление моральных норм обычаем или отдельными личностями, в частности, основателями религий. Но мораль автономна в том смысле, что эти общие нормы могут применяться к отдельным делам только через индивидуальные нормы, которые индивиды адресуют себе, признавая общую норму, или которые устанавливают другие (признающие общую норму), одобряя или не одобряя его поведение.

⁵⁶⁷ Где s – положение дел, а b – требуемое поведение (Ross A. Directives and Norms. P. 83).

⁵⁶⁸ Что отличает нормы от моделей поведения, основанных на биологии (например, сон ночью), от технических моделей поведения (например, технология садоводства) и традиций (обычаев, не имеющих

обязательной силы, например, празднование Рождества с наряженной ёлкой) (Ibid.

ложная интерпретация этих переживаний, по мнению А. Росса, породила идею объективного качества действительности, доступного познанию.⁵⁶⁹

В теории Г. Л. А. Харта, как уже упоминалось, происходит разделение внешней и внутренней точек зрения на правило. Первая, по его мнению, соответствует позиции наблюдателя, который сам не принимает правила, а вторая – позиции члена социальной группы, который принимает и использует правила как руководство к действию.⁵⁷⁰

Внутренний аспект правил связан с образом «пут», связывающих того, кто

взял на себя обязательство. При этом, несмотря на серьёзное социальное давление, сопровождающее правило, обязанный не обязательно испытывает чувство давления или принуждения. Как замечает Харт, в этом смысле нет противоречия в том, чтобы сказать о закоренелом жулике, что он имел обязанность заплатить арендную плату, но не испытывал никаких чувств, когда сбежал, не сделав это.⁵⁷¹ Практическая же проблема состоит в том, что в любой момент в жизни любого социума, который живет по правилам, правовым или нет, могут возникнуть трения между теми, кто, с одной стороны, принимает и добровольно содействует исполнению права и воспринимает свое собственное поведение и поступки других людей в свете этих правил, и, с другой стороны, теми, кто отвергает эти правила и относится к ним с внешней точки зрения как к знакам, предупреждающим о возможном наказании за их нарушение.⁵⁷²

С точки зрения институционального юридического позитивизма норма

представляет собой институциональный факт. При этом она функционирует как мотивационный элемент человеческого поведения. Как пишет О. Вайнбергер, способ, которым это происходит, весьма непрост, «это странный процесс, непосредственно связанный с человеческим существованием и осуществляющийся несколькими путями. Осознание нормы в качестве схемы поведения, имеет тенденцию проявлять себя в индивидуальном поведении частично благодаря добровольному принятию, частично через общественный

⁵⁶⁹ Ibid.

⁵⁷⁰ Харт Г. Л. А. Понятие права. С. 93.

⁵⁷¹ Там же. С. 92.

⁵⁷² Там же. С. 95.

инстинкт подражания, частично как результат угрозы принуждения в случае нарушения нормы».⁵⁷³ Кроме того, необходимо иметь в виду, что воздействие действительных норм на человеческое поведение не сводится к их выполнению. Нормы имеют многочисленные вторичные эффекты в отношении поведения индивидов и структуры общества, в первую очередь связанные с функционированием социальных институтов.

Таким образом, можно увидеть существенную близость в рассмотренных подходах как в вопросе о понятии нормы, так и в вопросе о её действии. Норма рассматривается как идеальный объект (некоторая идея), которой корреспондирует с одной стороны соответствующее внешнее поведение и, с другой стороны, специфическое психологическое представление о ней как об обязательной.⁵⁷⁴ Вопрос о применимости законов логики к нормам вызвал большее расхождение позиций, которое, как показал наш анализ, не так существенно, как может показаться на первый взгляд.