<<
>>

Мышление как объект логики

Прежде всего необходимо дать хотя бы общую характеристику мышления, поскольку оно выступает объектом логики.

Мышление в собственном смысле этого слова есть достояние толь­ко человека.

Даже высшие животные обладают лишь зачатками, про­блесками мышления.

Биологическая предпосылка возникновения этого явления — довольно сильно развитые психические способности животных, основанные на функционировании органов чувств. Объективная же необходимость его возникновения связана с переходом предков че­ловека от приспособления к природе к принципиально иному, бо­лее высокому типу деятельности — воздействию на нее, труду. А такая деятельность может быть успешной лишь в том случае, если она основывается не только на данных органов чувств — ощущени­ях, восприятиях, представлениях, но и на знании самой сущности предметов и явлений, их общих и существенных свойств, их внут­ренних, необходимых, закономерных связей и отношений.

В своем более или менее развитом виде мышление есть опосредо­ванное и обобщенное отражение действительности в мозгу человека, осуществляющееся в процессе его практической деятельности.

Это определение, во-первых, означает, что «царство мыслей» рождается в голове человека не самопроизвольно и существует не само по себе, а имеет в качестве своей непременной предпосылки «царство вещей», реальный мир — действительность, зависит от нее, определяется ею.

Во-вторых, в этом определении раскрывается специфический характер зависимости мышления от действительности. Мышление — это отражение ее, т. е. воспроизведение материального в идеальном,

в виде мыслей. И если сама действительность носит системный ха­рактер, т. е. состоит из бесконечного множества самых разнообраз­ных систем, то мышление — универсальная отражательная система, в которой есть свои элементы, определенным образом связанные между собой и взаимодействующие друг с другом.

В-третьих, в определении показывается самый способ отраже­ния — не прямой, с помощью органов чувств, а опосредованный, на основе уже имеющихся знаний. Причем это отражение, носящее обобщенный характер, охватывающее сразу множество тех или иных предметов и явлений.

И наконец, в-четвертых, в определении отмечается ближайшая и непосредственная основа мышления: это не сама действитель­ность как таковая, а ее изменение, преобразование человеком во время труда — общественная практика.

Будучи отражением действительности, мышление в то же время обладает громадной активностью. Оно служит средством ориенти­рования человека в окружающем мире, предпосылкой и условием его существования. Возникая на базе трудовой, материально-произ­водственной деятельности людей, мышление оказывает на нее об­ратное и притом мощное воздействие. В этом процессе оно из иде­ального вновь превращается в материальное, воплощаясь во все более сложные и разнообразные орудия труда, во все более многочислен­ные его продукты. Оно как бы творит «вторую природу». И если че­ловечество за все время своего обитания на Земле смогло коренным образом изменить облик планеты, освоить ее поверхность и недра, водные и воздушные просторы, наконец, вырваться в космос, то решающая роль в этом принадлежит именно человеческому мыш­лению.

В то же время мышление — не раз и навсегда данная, застывшая способность отражения, не простое «зеркало мира». Оно непрерыв­но изменяется и развивается само. В этом проявляется его включен­ность в универсальное взаимодействие как источник эволюции Все­ленной. Из первоначально неразвитого, предметно-образного оно превращается во все более опосредованное и обобщенное. «Царство мыслей» все более разрастается и обогащается. Мышление все глуб­же проникает в тайны Вселенной и вовлекает в свою орбиту все более широкий круг предметов и явлений действительности. Ему оказываются подвластны все более мелкие частицы мироздания и все более крупномасштабные образования Вселенной. Его отража­тельные возможности усиливаются и возрастают за счет использо­вания всё новых технических устройств: микроскопа, телескопа, земных и космических лабораторий и т.

д. На определенной ступени

своего развития естественное человеческое мышление как бы пере­растает в искусственный интеллект, «машинное мышление». Созда­ются все более сложные технические устройства — компьютеры, способные по заложенной в них программе выполнять самые раз­нообразные мыслительные функции: считать, решать шахматные задачи, переводить с одного языка на другой.

С мышлением человека как отражательной системой неразрыв­но связан язык. Это непосредственная действительность мышления, его материализация в устной и письменной речи. Вне мышления нет языка, как и наоборот — вне языка нет мышления. Они нахо­дятся в органическом единстве. И это подмечали уже древние мыс­лители. Так, выдающийся оратор и ученый Древнего Рима М. Цицерон (106—43 гг. до н. э.) подчеркивал: «...слова от мыслей, как тело от души, нельзя отделить, не отняв жизни и у того, и у другого»1.

Язык возникает вместе с обществом в процессе труда и мышле­ния. Его биологическая предпосылка — это звуковые средства обще­ния, свойственные высшим животным. А вызван он к жизни на­сущной практической потребностью людей в познании окружающего мира и общении их между собой.

Наиболее глубокая сущность языка сводится к тому, что это универсальная знаковая система для выражения мыслей — сначала в виде звуковых, а затем и графических комплексов.

Назначение языка состоит в том, что он служит средством по­лучения и закрепления знаний, их хранения и передачи другим людям. Облекая мысль, существующую в идеальной форме и, зна­чит, недосягаемую для органов чувств, в материальную, чувствен­но воспринимаемую словесную форму, он открывает возможность для специального анализа мышления логикой.

Единство мышления и языка не исключает, однако, существен­ных различий между ними. Мышление носит общечеловеческий ха­рактер. Оно едино для всех людей независимо от уровня их обще­ственного развития, места проживания, расы, национальности, социального положения. Оно имеет единую структуру, общезначи­мые формы, в нем действуют единые закономерности.

Языков же на Земле — великое множество: порядка 8 тысяч. И каждый из них имеет свой особый словарный запас, свои специфические законо­мерности строения, свою грамматику. На это обращал внимание еще аль-Фараби, выдающийся философ Востока (870—950). Гово­ря о законах, изучаемых логикой и грамматикой, он подчеркивал, [1]что «грамматика дает их для слов, свойственных только какому- либо народу, а логика дает общие правила, годные для слов всех народов»1.

Но эти различия носят относительный характер. Единство мыш­ления у всех людей обусловливает и определенное единство всех языков мира. В них тоже есть некоторые общие черты строения и функционирования: внутренняя расчлененность — прежде всего на слова и словосочетания, их способность к самым различным ком­бинациям в соответствии с определенными правилами для выраже­ния мыслей.

С развитием общества, труда и мышления происходит и разви­тие языка. От элементарных, нечленораздельных звуков ко все более сложным знаковым комплексам, воплощающим все большее богат­ство и глубину мыслей, — такова наиболее общая тенденция этого развития. В итоге многообразных процессов — нарождения новых языков и отмирания старых, обособления одних и сближения или слияния других, совершенствования и преобразования третьих — сложились современные языки. Как и их носители — народы, они находятся на разных уровнях развития.

Наряду с естественными (содержательными) языками и на их основе рождаются искусственные (формальные) языки. Это особые знаковые системы, которые не возникают стихийно, а создаются специально, например математикой. Некоторые из этих систем свя­заны с «машинным мышлением».

Логика, как будет показано ниже, также использует помимо обычного, естественного языка (в нашем случае — русского) спе­циальный, искусственный язык — в виде логических символов (фор­мул, геометрических фигур, таблиц, буквенных и других знаков) для сокращенного и однозначного выражения мыслей, их многооб­разных связей и отношений.

3.

<< | >>
Источник: Логика: учеб, для студентов юрид. вузов и фак./ Е.А. Иванов. — Изд. 3-е, перераб. и доп. — М.,2007. — 416 с.. 2007

Еще по теме Мышление как объект логики:

- Авторское право - Аграрное право - Адвокатура - Административное право - Административный процесс - Антимонопольно-конкурентное право - Арбитражный (хозяйственный) процесс - Аудит - Банковская система - Банковское право - Бизнес - Бухгалтерский учет - Вещное право - Государственное право и управление - Гражданское право и процесс - Денежное обращение, финансы и кредит - Деньги - Дипломатическое и консульское право - Договорное право - Жилищное право - Земельное право - Избирательное право - Инвестиционное право - Информационное право - Исполнительное производство - История - История государства и права - История политических и правовых учений - Конкурсное право - Конституционное право - Корпоративное право - Криминалистика - Криминология - Маркетинг - Медицинское право - Международное право - Менеджмент - Муниципальное право - Налоговое право - Наследственное право - Нотариат - Обязательственное право - Оперативно-розыскная деятельность - Права человека - Право зарубежных стран - Право социального обеспечения - Правоведение - Правоохранительная деятельность - Предпринимательское право - Семейное право - Страховое право - Судопроизводство - Таможенное право - Теория государства и права - Трудовое право - Уголовно-исполнительное право - Уголовное право - Уголовный процесс - Философия - Финансовое право - Хозяйственное право - Хозяйственный процесс - Экологическое право - Экономика - Ювенальное право - Юридическая деятельность - Юридическая техника - Юридические лица -