<<
>>

Криминалистическая характеристика ритуальных убийств

Особенности личности потерпевшего, преступника, мотивы и цели совершения ритуальных убийств

Личность потерпевшего. Особенности личности потерпевшего имеют большое значение в расследовании убийств вообще и с признаками исполнения ритуала религиозного характера в частности, так как именно данные о личности потерпевшего позволяют во многом определить мотив и цель совершенного преступления, а следовательно, установить круг подозреваемых лиц, что в целом позволяет выдвигать и рассматривать версии о совершенном преступлении[13].

Анализ практики расследования уголовных дел об убийствах ритуального характера позволяет классифицировать потерпевших по следующим категориям:

1. Лица, имеющие отношения к членам секты или к организациям сатанинского толка:

лица, вступавшие в организацию сатанинского толка. Иногда некоторых людей принимают (посвящают) в члены секты для использования их в качестве жертвы совершения убийства ритуального характера, причем принимаемый пребывает в неведении относительно своего предназначения в секте;

лица, состоявшие в организациях сатанинского толка. В этом случае убийство жертвы происходит путем совершения ритуала мести или наказания за, например, желание покинуть организацию;

лица, являющиеся знакомыми, друзьями членов организаций сатанинского толка. Подобного рода потерпевших заманивают обманным путем на место совершения ритуального убийства, иногда используя предлог поучаствовать или посмотреть на исполнение «безобидного» сатанинского ритуала.

2. Лица, не имеющие отношения к членам секты и организации сатанинского толка. Такими потерпевшими могут быть православные священнослужители, а также священнослужители католической церкви и т. д. При расследовании совершения убийств этих лиц, следствием в обязательном порядке должна выдвигаться версия о совершении убийства ритуального характера.

3.

Лица, похищенные для совершения ритуала религиозного характера по умерщвлению жертвы. В этой категории нужно выделить несовершеннолетних, в частности малолетних мальчиков, так как определенный пол и возраст жертвы могут придавать ритуалу особый магический смысл;

4. Лица без определенного места жительства.

Личность преступника (преступников). При расследовании убийств с признаками совершения ритуала сатанинского толка следователю необходимо иметь в виду, что преступление может быть совершено одним лицом, группой лиц и организованной группой — сектой. Иными словами, ритуальные убийства могут совершаться единичным и коллективным субъектом.

Под единичным субъектом совершения ритуального убийства следует понимать лицо, выполнившее действия по лишению жизни человека, детерминированные учением культа Сатаны и требованиями присущих ему ритуалов, т. е. лицо, совершившее преступление, самостоятельно изучает учение культа Сатаны, не является членом какой либо секты и, возможно, страдает психическим расстройством.

Коллективный субъект представляет собой группу лиц по предварительному сговору, организованную группу и преступное сообщество (преступную организацию) — секту. Группа лиц — это объединение (как правило, несовершеннолетних или лиц в возрасте от 18 до 25 лет) по общим интересам, т. е. на основе увлечения учением культа Сатаны, без лидера и иерархии, но при совершении ритуального убийства может наблюдаться распределение ролей. Подобного рода группы объединяются для совершения одного ритуального убийства. По вышеприведенной классификации видов субъектов совершения преступлений ритуального характера группу лиц по предварительному сговору можно отнести к первому уровню по степени организованности и характеру серьезности преступной деятельности.

Организованная группа представляет собой устойчивую группу лиц, придерживающихся единой идеологии, присущей учению культа Сатаны, и объединившихся для совершения одного или нескольких преступлений. В данной организованной группе может быть лидер (организатор) и строгая внутренняя иерархия.

Преступное сообщество (преступная организация), или секта, — это сплоченная организованная группа (организация) либо объединение организованных групп, объединившаяся на основе исповедания участниками группы единой идеологии культа Сатаны, имеющая харизматического лидера или группу лидеров, строгую внутреннюю иерархию с распределением ролей в преступной деятельности. Как отмечалось ранее, подобного рода преступные сообщества отличаются высокой степенью конспиративности, что предполагает заранее спланированную деятельность по сокрытию следов преступления. Организованные группы и преступные организации сатанинского толка следует отнести к третьему и четвертому уровню организованности.

Относительно групповой формы совершения ритуальных убийств Е. А. Миронова пишет: «...Здесь действует особенный с криминалистической точки зрения коллективный субъект — сектантская группа... В данном случае важно уяснить, что убийство совершено группой, объединением лиц, цель которых — совершать убийства, носящие ритуальный характер. При этом группа характеризуется сплоченностью, устойчивостью, целена-

~ ~ 14

правленностью действий» .

Влияние идеологии сатанизма на мышление и мировоззрение личности преступника также опосредовано изучением различного рода эзотерических, герметических и оккультных наук. Изучение оккультных наук, включающих иудейскую каббалу, а также так называемую оккультную (мистическую) анатомию человека, приписывающую человеческим органам и тканям определенного рода свойства религиозно-мистического характера, и способствует их использованию в ритуально-магических целях. В организациях сатанинского толка обязательно изучение таких наук, как психология (в особенности техника гипноза), психиатрия, анатомия человека, медицина, биология, химия и т. д.). Это обуславливает выбор места работы или учебы, например санитар в больнице, работник морга, студент медицинского вуза и т. п. [14]

В дальнейшем под влиянием идеологии учения культа Сатаны, оккультных наук в сознании преступника происходит формирование сверхценной оккультной идеи бредового характера о сверхчеловеческой природе собственной личности (т.

е. идея превосходства посвященного в тайны). Осознание подобного «превосходства» управляет мышлением, волей и поступками преступника (т. е. человек становится исполнителем, рабом требований и правил ритуалов религиозного характера), считающего, что только ему — посвященному дано понять суть совершенного им умерщвления человека.

К отличительным внешним проявлениям личности преступника, совершившего убийство ритуального характера и являющегося приверженцем культа Сатаны, следует отнести наличие различных знаков и символов ритуально-магического и оккультного характера — татуировки (иногда подобные знаки могут выполняться в виде шрамов), медальоны, перстни и т. д. Типичной чертой личности преступника также является манера одеваться, выражающаяся в склонности носить одежду черного цвета, во многих случаях имеющую соответствующие знаки и символы.

Исследование семантического содержания таких знаков и символом может дать следствию информацию о характере культа или религиозного учения, к которому принадлежит преступник (например, сущность значения знаков и символом может свидетельствовать о «любительском» уровне знаний об учении культа Сатаны), положении, занимаемом преступником в иерархической структуре организации, а также о характере самой организации.

Особенности личности преступника могут быть правильно поняты лишь во взаимосвязи со способом совершения преступления, физической деятельностью, предшествовавшей посягательству, сопутствовавшей ему и последовавшей за ним, что, в свою очередь, позволит правильно судить о подлинных целях, мотивах содеянного и форме вины субъекта.

Мотивы совершения ритуальных убийств. Приверженность к культу Сатаны, а также к другим культам зла нарушает нормальное развитие ведущих мотивов личности, что приводит к формированию криминального сознания, основанного на идеологии сатанинского учения. Именно на этом этапе формирования социальных мотивов поведения личности важную роль играет социальная группа — секта, являющаяся тем фактором, который определяет ценностные ориентации и стремления в поведении индивида.

При расследовании ритуальных убийств важно выявить доминирующие мотивы совершения преступления, которые оказывают непосредственное влияние на выбор преступником того или иного способа совершения или сокрытия преступления, а следовательно, и на механизм следообразования. В криминалистическом аспекте мотив как осознанное побуждение к определенному действию вызывает решимость совершить преступление определенным способом, обуславливая соответствующее поведение виновного в период его подготовки, совершения и сокрытия.

Относительно мотива совершения ритуальных убийств в научной криминалистической литературе не сложилось единого мнения.

Так, С. А. Лукьянов и Г. В. Костылева пишут, что мотивом ритуального убийства «выступает религиозный, а вернее, псевдорелигиозный ритуал, т. е. вид обряда, исторически сложившаяся форма символического поведения, связанная с отправлением религиозного (псевдорелигиозного) культа»[15]. Такой же точки зрения придерживается Л. Д. Башкатов, говоря, что преступления подобного рода совершаются «...по мотиву религиозной ненависти и вражды или в связи с исполнением религиозного ритуала»[16].

Вряд ли можно согласиться с подобной формулировкой, так как исполнение религиозного ритуала не является мотивационным фактором в формировании стремления совершить ритуальное убийство. В основе же мотивационной стороны действий преступника в данном случае лежат религиозные убеждения и догмы, создающие извращенно-изуверскую фанатичную веру, толкающую на совершение преступления, где ритуал религиозного характера есть внешнее выражение этой веры. Исполнение религиозного ритуала — всего лишь стремление и конечный результат, т. е. здесь исполнение религиозного ритуала выступает в качестве преступной цели.

Что же касается религиозной ненависти (п. «л» ч. 2 ст. 105 УК РФ), то этот мотив можно отнести только к некоторым случаям совершения ритуального убийства. «Убийство по мотиву религиозной ненависти или вражды предполагает неприязнь между религиями и конфессиями.

Это может быть вызвано расхождением в принципиальных богословских позициях или непримиримым отношением к обрядам, главное — это причинная связь между убийством и расхождениями на религиозной почве»[17]. В большинстве случаев совершения ритуальных убийств подобного рода расхождения на религиозной почве отсутствуют.

Таким образом, при определении мотива совершения ритуального убийства следует исходить из вида исполняемого ритуала религиозного характера. Например, можно выделить один из видов ритуальных убийств, основанных на совершении ритуала религиозного характера, заключающийся в убийстве православных священнослужителей сторонниками культа Сатаны на почве религиозной ненависти. Однако во всех остальных видах ритуальных убийств чувство ненависти отсутствует, поэтому нельзя все случаи ритуальных убийств считать совершенными по мотиву религиозной ненависти.

Основу мотивации действий преступника составляют религиозные убеждения и догмы, обуславливающие фанатичную веру, двигающую на совершение преступления. Исполнение религиозного ритуала необходимо рассматривать как выполнение определенного порядка действий и их конечный результат, т. е. религиозный ритуал выступает в качестве способа и цели совершения ритуального убийства. Сатанинские культы, практикующие ритуальные убийства, как уже отмечалось, невозможно рассматривать вне сферы религии, поэтому ритуальные убийства следует относить к религиозным преступлениям, а следовательно, и мотивы их совершения необходимо определять как религиозные.

Наиболее точно содержание мотива ритуальных убийств отражает понятие «религиозный фанатизм» как побуждающий фактор совершения преступлений, в том числе и убийств.

В большинстве деструктивных религиозных организаций создается такой культ или религиозное учение, которое возбуждает и культивирует религиозный фанатизм. Объяснить это можно предназначением секты: единственная цель ее существования — получение полного тотального контроля над человеком, а именно над его личностью и сознанием, что приводит к беспрекословному подчинению воле религиозного лидера. При помощи возбуждения в личности религиозного фанатизма секта создает из человека послушное орудие для воплощения в жизнь преступных планов.

«Фанатик, писал Клод Гельвеций, — орудие мести, подготовляемое монахами и применяемое ими, когда этого требуют их интересы»[18] [19].

Религиозный фанатизм — это крайняя степень усиления религиозного чувства, буквально доходящего до так называемого религиозного экстаза, но «усиление одного чувства в ущерб другим, и в особенности в ущерб умственным интересам человека, должно поколебать нормальное его развитие. От узости взгляда происходит нетерпимость чужого мнения в делах веры, а чрезмерное стремление к спасению души своей и своих близких достигает такой силы, что в погоне за этой целью совершаются са-

19

мые ужасные злодеяния» .

Существует юридическое определение религиозного фанатизма: «Фанатизм (религиозный) — слепая приверженность к религии, крайняя нетерпимость ко всему тому, что противопоставляется любому религиозному культу...»[20].

Религиозный фанатизм в качестве мотива совершения убийства с признаками исполнения ритуала религиозного характера рассматривался еще в XIX в.

В 1898 г. А. А. Левенстим писал: «Фанатизм есть один из факторов преступности, который ежегодно требует новых жертв. Усиление этого фактора крайне опасно, так как его вспышки проявляются самым неожиданным образом в виде ужасных преступлений... преступление по фанатизму совершаются в России сравнительно часто и принимают такие формы, которые не вливаются в общие определения преступлений»[21].

Таким образом, религиозный фанатизм, основанный на исповедании культа Сатаны, идеология которого только способствует появлению в личности слепой приверженности к учению культа,

крайней нетерпимости и агрессивности, является побуждающим субъективным фактором к совершению преступных действий, выражающихся в исполнении ритуала религиозного характера, направленного на умерщвление жертвы.

Цели совершения ритуальных убийств. Учитывая виды ритуалов, направленных на умерщвление жертвы, среди целей рассматриваемого преступления прежде всего нужно назвать:

1) причинение жертве особых мучительных страданий, достигаемых особо жестокими действиями в ходе совершения ритуала жертвоприношения;

2) наступление смерти жертвы;

3) использование органов и тканей жертвы в ритуальномагических целях.

Способы совершения ритуальных убийств, особенности процесса следообразования и иные элементы криминалистической характеристики

Способы подготовки к совершению ритуальных убийств.

Под подготовкой к ритуальному убийству следует понимать приготовление места совершения ритуала умерщвления жертвы, орудий и средств для умерщвления жертвы, а также поиск потенциальной жертвы ритуального убийства.

Подготовка места совершения преступления. Как правило для совершения ритуального убийства выбираются места, находящиеся вдали от «посторонних глаз», поскольку необходимо сохранить ритуальную тайну и скрыть совершение убийства. К таким местам можно отнести: лесистую местность, возможно около болота, различные заброшенные места (заброшенные деревни) и сооружения (полуразрушенные церкви), кладбища и т. д. Кроме того, могут использоваться квартиры, дачи, загородные дома членов секты, подвалы. Выбор места совершения ритуального убийства будет также зависеть от места нахождения секты либо от места проживания предполагаемой жертвы.

После того как место выбрано, его необходимо подготовить для проведения ритуала. Такая подготовка может включать установку или приготовление жертвенного алтаря, размещение различных ритуальных принадлежностей.

Однако такой этап, как подготовка места совершения преступления, может отсутствовать в некоторых вышеприведенных видах ритуальных убийств (ритуальное убийство, направленное на

22

совершение религиозного ритуала мести, ритуальное убийство как необходимое испытание для вступления в секту и др.), когда убийство совершается на месте обнаружения жертвы. Остальные виды ритуальных убийств также могут совершаться на неподготовленных местах, но это относится к организациям сатанинского толка первого и второго уровня, так как организационная структура у них практически отсутствует, а степень серьезности деятельности очень низка.

В тех случаях, когда место проведения ритуала умерщвления жертвы тщательно подготавливается, планируется сокрытие или маскировка следов преступления, можно говорить о том, что преступление совершено организацией сатанинского толка третьего или четвертого уровня.

Тем не менее анализ практики расследования данной категории дел показал, что большая часть ритуальных убийств совершается без предварительной подготовки места проведения ритуала.

Поиск и похищение жертвы. Выбирая жертву для исполнения ритуального убийства, преступники могут соблюдать определенные правила по отбору жертвы. Одно из требований, предъявляемых к жертве, можно найти в книге известного сатаниста А. Кроули: «Для высшей духовной работы всегда следует выбирать жертву, обладающую величайшей и чистейшей силой. Наиболее подходящим объектом в этом случае является невинный и умственно развитый ребенок мужского пола»[22] [23].

Жертвой сатанинского обряда человеческого жертвоприношения может стать один из провинившихся членов этой секты, при этом жертвой ритуального убийства он становится в наказание или из мести. Во многих случаях совершения ритуальных убийств, заманивая жертву, преступники действовали таким способом, как обман или злоупотребление доверием. Это явно указывает на то, что преступник или преступники знали жертву, а жертва знала их. При похищении жертвы преступники, как правило, стремятся довести ее до состояния беспомощности, для чего могут использоваться наркотические средства и психотропные вещества.

Действия по подготовке места совершения убийства и поиску и выбору жертвы преступления взаимосвязаны. Большое значение здесь имеет, знакома ли жертва с преступником или выбор

пал на незнакомого человека. Таким образом, уже в способе приготовления к совершению ритуального убийства прослеживается связь между преступником и жертвой.

Способы совершения ритуальных убийств. На основе изучения и анализа следственной практики и специальных источников, посвященных так называемой ритуальной магии, можно выделить следующие способы совершения ритуальных убийств:

Действия по непосредственной подготовке жертвы к совершению ритуального убийства:

а) применение к жертве действий, направленных на подавление сопротивления и ее обездвижевание, т. е. на достижение состояния беспомощности, например посредством использования наркотических или психотропных веществ;

б) действия по приданию телу жертвы определенного положения на жертвенном алтаре, придание телу жертвы определенной позы, например жертва может быть повешена на крест, конечности тела жертвы могут быть раскинуты в виде пятиконечной звезды и т. д.;

в) изнасилование жертвы (половой акт может быть добровольным) или применение насильственных действий сексуального характера.

Действия по непосредственному умерщвлению жертвы:

а) умерщвление жертвы единичным действием, например путем точного и одиночного удара ритуальным орудием (ритуальный нож, кинжал и т. д.), что мгновенно приводит к смерти;

б) умерщвление жертвы путем проведения различных манипуляций (отрезание частей тела, различные надрезы вен и артерий для сбора крови и т. д.), что влечет медленный и мучительный процесс наступления смерти. Целью совершения подобных действий будут особые мучения жертвы (психологическая стимуляция), которые необходимы в обряде человеческого жертвоприношения. Под «психологической стимуляцией» понимаются физические и психические мучения, причиняемые жертве в процессе совершения обряда человеческого жертвоприношения.

А. И. Хвыля-Олинтер пишет: «Основой любого культа зла является принесение жертвы для достижения определенных магических целей. “Базовые” книги сатанистов содержат на этот счет главы наподобие “О кровавой жертве и родственных предметах” или “К вопросу О Человеческом Жертвоприношении”. Смысл жертвы при этом заключается для них не в самом убийстве как

таковом, а в предсмертных муках живого существа: в ходе истязаний, согласно представлениям сатанистов, из жертвы “выделяется” нужная им энергия... При этом отмечается, что для получения “качественной” энергии живое существо, приносимое в жертву, должно быть здоровым»[24] [25] [26];

в) действия по извлечению органов и тканей жертвы как часть совершаемого ритуала — производятся тогда, когда жертва находится в сознании. Эти действия также выполняются для причинения жертве особых психофизических предсмертных мучений. В последующем изъятые органы и ткани жертвы могут использоваться в ритуально-магических целях;

г) умерщвление жертвы одним или всеми участниками ритуала путем нанесения ударов находящейся в сознании жертве каким-либо орудием или предметом, причем таким способом, при котором жертва остается жива и находится в сознании до последнего удара;

д) умерщвление жертвы или жертв общеопасным способом. Данный способ заключается в совершении преступниками действий, направленных на достижение гибели большой группы людей, т. е. совершение так называемого массового жертвоприношения.

Действия с телом жертвы после наступления смерти:

а) действия по изъятию из тела жертвы органов и тканей с целью использования их в ритуально-магических целях. Способ извлечения органов и тканей из жертвы при совершении ритуального убийства может указывать на некоторые черты личности преступника, а именно на то, что преступник обладает знаниями в области медицины и анатомии человека, возможно, на его профессиональные навыки;

б) совершение полового акта с трупом;

в) ритуальное поедание определенных органов и тканей жертвы, так называемый ритуальный каннибализм;

Ритуальный каннибализм в некоторых случаях является неотъемлемым атрибутом ритуальных убийств. «Сердце и мозги съедал учитель, “менее ценные органы” раздавались на ритуальное поедание остальным сатанистам в зависимости от их иерархической принадлежности. “Все ели без сострадания во славу

сатаны”. Остатки вывозили в лес, обливали бензином и сжигали,

24

а затем закапывали» .

Факт каннибализма при совершении ритуального убийства оставляет на теле жертвы определенные следы, а именно следы зубов. Из следов зубов можно выделить следы биологического происхождения, в частности слюну, позволяющую при назначении медико-биологической экспертизы установить группу крови преступника, его ДНК.

Другие способы совершения ритуального убийства, а именно удушение, сожжение, отравление, лишение жертвы пищи и воды: способ совершения преступления как комплекс действий преступника, направленных на достижение смерти, необходимо рассматривать во взаимосвязи с орудиями и средствами, применяемыми преступником. Это даст дополнительную информацию о личности преступника и данные о том, что использовалось в качестве орудия убийства.

Способы сокрытия ритуальных убийств. К способу сокрытия ритуальных убийств можно отнести следующие действия:

1) действия по уничтожению следов на месте совершения преступления и трупа.

В свою очередь, применительно к ритуальным убийствам эти действия можно подразделить на:

действия по полному уничтожению следов на месте совершения преступления, свидетельствующих о совершенном на данном участке местности (в помещении и т. д.) преступлении;

действия по уничтожению трупа жертвы ритуального убийства — закапывание трупа в землю, утопление, сожжение трупа, растворение трупа в кислоте, расчленение трупа. Необходимо отметить, что труп жертвы может быть перемещен с реального места совершения преступления с целью сокрытия истинного места совершения ритуального убийства. В этом случае следствие должно учитывать, что действия преступников указывают на желание скрыть или затруднить поиск реального места совершения убийства, так как это может быть квартира, загородный дом, дача одного из преступников или его знакомого либо для преступников данное место может иметь важное значение в оккультномистическом смысле и они намереваются в последующем на этом месте совершать ритуальные убийства;

24 Сокуренко Н. Не http://satanass.by.ru/mag/darkdo.htm

участвуйте

в

делах тьмы! //

действия по уничтожению некоторых следов на месте совершения преступления и трупе жертвы, указывающих на совершение ритуального убийства. Такие действия могут быть выражены в уничтожении следов проведения ритуала, таких как удаление с места совершения преступления различного рода символов и знаков ритуально-магического характера, нанесение на тело трупа жертвы различного рода увечий с целью скрыть повреждения и следы, носящие ритуально-магический характер, что в большей степени может быть отнесено к маскировке ритуального убийства путем инсценировки другого вида убийства;

2) действия по маскировке ритуального убийства инсценировками самоубийства и другими видами убийств — чаще всего выражаются в инсценировке самоубийства или убийства на бытовой почве.

В некоторых случаях преступники маскируют совершение ритуального убийства инсценировкой такого вида самоубийства, как самоповешение.

Подобные действия могут говорить о способе совершения убийства, так как «к подвешиванию трупа преступники прибегают обычно, если потерпевший был удавлен петлей или задушен руками»[27].

Орудия и средства совершения ритуального убийства.

Орудия совершения ритуального убийства выбираются преступником (преступниками) в зависимости от вида и цели проводимого ритуала. Например, если конечный результат ритуала умерщвления жертвы — собирание крови, будет использоваться специальное орудие в виде игл для нанесения множественных повреждений, вызывающих большое кровоистечение.

Классифицируем орудия и средства преступления в зависимости от способов совершения ритуальных убийств:

средства, применяемые для подавления сопротивления и достижения беспомощного состояния жертвы (например, слезоточивый газ, различного рода химические вещества, наркотические средства и психотропные вещества);

орудия и средства, применяемые для непосредственного умерщвления жертвы (например, так называемое ритуальное оружие, специально подготовленное и используемое в некоторых видах ритуалов для достижения особых психофизических мучений и страданий жертвы, а также другие ритуальные орудия и средства, применяемые для сбора крови (ритуальные чаши), изъятия (специальные ножи) и хранения (специальные сосуды) органов и тканей жертвы);

орудия и средства, применяемые для сокрытия следов преступления (это могут быть специально изготовленные, специализированные, например медицинские, либо бытовые орудия, используемые для расчленения трупа, а также различного рода химические вещества, например кислота).

Изучение орудия убийства (допустим, ножа с сатанинскими символами) может дать первоначальную информацию о преступнике. Как правило, назначается трасологическая экспертиза и криминалистическая экспертиза холодного оружия, при этом эксперту необходимо выяснить, каким способом изготовлено орудие убийства — заводским или кустарным, каким способом на орудие нанесены символы и знаки.

В древней ритуальной практике жертвоприношений орудию убийства отводилась существенная роль (простой нож применяться не мог — необходимо было специальное орудие, которое изготовляли особым образом, строго соблюдая определенные правила).

Способ изготовления орудия убийства, гравировки на нем магических символов и знаков, а также степень профессионализма изготовителя могут позволить выяснить (или дать направление поиску), кем выполнено орудие убийства либо кто наносил знаки и символы на орудие.

Место совершения преступления. Рассматриваемое преступление может совершаться не в одном месте, а последовательно в нескольких местах, т. е. можно выделить место удержания жертвы до совершения ритуала, место совершения ритуала и место обнаружения трупа жертвы.

Как правило, для совершения ритуальных убийств используются:

специально подготовленные и приспособленные для отправления ритуалов помещения и жилища (частные квартиры, подвалы, загородные дома, дачи, заброшенные дома). Так, многие бывшие члены сект сатанинского толка свидетельствовали, что «в Москве до недавнего времени в районе гостиницы “Украина” собирались на больших квартирах сатанисты и еженедельно приносили человеческие жертвы»[28] [29];

места, имеющие для преступников ритуально-магический смысл, т. е. заброшенные храмы, кладбища, места древних захоронений или места расположения древних городищ, храмов, святилищ;

малолюдные и отдаленные места и участки местности, т. е. строящиеся объекты, подземные коммуникации, как естественного, так и искусственного происхождения, лесопарковые зоны и т. д.

Анализ литературы, посвященной ритуальной черной магии, показывает, что совершение ритуального убийства является сложным процессом, регулируемым различными правилами подготовки места совершения обрядовых действий по умерщвлению жертвы.

Так, Р. Кавендиш указывал: «Церемонию следует проводить в уединенном месте, чтобы никто не прервал ее. Желательно также, чтобы это место было окутано атмосферой таинственности, романтики и зла. Можно проводить ритуал в развалинах старого замка, церкви или монастыря, на кладбище, в лесу или в пустыне, а также на перекрестке трех дорог... Еще одно отличное место для магического ритуала — частный дом; стены комнаты следует

~ 27

завесить черной тканью, а все двери и окна запереть» .

Таким образом, место совершения преступления уже само по себе может свидетельствовать о характере совершенного преступления и его мотивах. Однако необходимо отметить, что выбор преступниками места совершения ритуального убийства может зависеть от вида исполняемого ритуала. Например, убийство путем совершения ритуала мести в большинстве случаев не предполагает заранее подготовленного места исполнения ритуала, так как жертва выслеживается и умерщвляется на месте ее обнаружения способом, предполагающим быстрое наступление смерти. Только лишь в некоторых случаях провинившийся адепт культа может быть завлечен обманным путем на заранее подготовленное место совершения ритуального убийства, где его используют в качестве жертвы в ритуале человеческого жертвоприношения.

Важно учитывать, где обнаружен труп жертвы — на месте совершения преступления или вне его.

Так, если труп жертвы был обнаружен на месте совершения преступления, то положение тела жертвы может дать информацию о способе совершения убийства и основания для выдвиже- [30] [31]

ния версии о совершении ритуального убийства. Более того, «поза трупа может вызвать у следователя определенное предположение о мотивах убийства, а также о субъекте преступления»[32] [33]. Если труп обнаружен, например, в позе распятого или пятиконечной звезды, то это указывает на совершение какого-то ритуала, следовательно, на ритуальное убийство.

Время совершения преступления. Выбор времени совершения ритуального убийства зависит от сущности ритуала и содержания, предъявляемых к нему требований и носит осознанный характер, так как согласно ритуальной стороне религиозных верований существуют особые благоприятные дни для отправления религиозных ритуалов. В культе поклонения Сатане также придается особое значение выбору времени совершения ритуалов, направленных на причинение смерти жертве.

Так, в «Сатанинской Библии» указывается, что «в исполнении магического ритуала выбор времени может означать успех или провал в еще большей степени»29.

Убийства с признаками совершения ритуала сатанинского характера могут совершаться в следующие даты, приуроченные к христианским и языческим праздникам: Кэндлмас — 13 Водолея (2 февраля); Сретенье (ночь на 15 февраля); весеннее равноденствие — 1 Овна (21 марта); Вальпургиева ночь (Бельтан) — 10/11 Тельца (30 апреля/1 мая); летнее солнцестояние — 1 Рака (21/22 июня); ночь Цветения папоротника (ночь на 6 июля); Ламмас — 9 Льва (праздник Урожая — в ночь на 1 августа); осеннее равноденствие — 1 Весов (23 сентября); Хеллоуин — 8 Скорпиона (ночь на 1 ноября); зимнее солнцестояние — 1 Козерога (22 декабря). Также особое значение для адептов культа Сатаны представляют ночи новолуний и полнолуний, дни начала нового знака Зодиака (1 день каждого месяца) и, кроме того, день рождения самого приверженца культа.

Приведенный список является не полным, поэтому стоит говорить о такой закономерности в выборе времени совершения ритуалов, как религиозно-мистическая составляющая языческих, католических и православных праздников.

<< | >>
Источник: Холопов, А. В.. Методика расследования ритуальных убийств: учебное пособие / А. В. Холопов. Ч. I. СПб.: СПб юрид. ин-т Генеральной прокуратуры РФ,2005. 52 с.. 2005

Еще по теме Криминалистическая характеристика ритуальных убийств:

- Авторское право - Аграрное право - Адвокатура - Административное право - Административный процесс - Антимонопольно-конкурентное право - Арбитражный (хозяйственный) процесс - Аудит - Банковская система - Банковское право - Бизнес - Бухгалтерский учет - Вещное право - Государственное право и управление - Гражданское право и процесс - Денежное обращение, финансы и кредит - Деньги - Дипломатическое и консульское право - Договорное право - Жилищное право - Земельное право - Избирательное право - Инвестиционное право - Информационное право - Исполнительное производство - История - История государства и права - История политических и правовых учений - Конкурсное право - Конституционное право - Корпоративное право - Криминалистика - Криминология - Маркетинг - Медицинское право - Международное право - Менеджмент - Муниципальное право - Налоговое право - Наследственное право - Нотариат - Обязательственное право - Оперативно-розыскная деятельность - Права человека - Право зарубежных стран - Право социального обеспечения - Правоведение - Правоохранительная деятельность - Предпринимательское право - Семейное право - Страховое право - Судопроизводство - Таможенное право - Теория государства и права - Трудовое право - Уголовно-исполнительное право - Уголовное право - Уголовный процесс - Философия - Финансовое право - Хозяйственное право - Хозяйственный процесс - Экологическое право - Экономика - Ювенальное право - Юридическая деятельность - Юридическая техника - Юридические лица -