<<
>>

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Таким образом, подводя итог проведенному исследованию, можно сделать следующие основные выводы:

1. Исследование правовой культуры с точки зрения дифференциации самого понятия культуры показывает, что современной правовой теоретической науке необходимо отойти от сугубо позитивистского подхода к исследованиям, сужающего правовую действительность до формальных, не позволяющих раскрыть ряд важных аспектов правовой действительности, моментов.

Сегодня методология должна строиться на кардинально других принципах, и в качестве подходящего для таких целей представляется культурно-исторический подход. Он предполагает комплексное

рассмотрение права и культуры через ценностные параметры с выявлением групп рациональных и духовных факторов, предопределяющих различные варианты соотношения права и культуры. Объективная составляющая анализа включает в себя климатические, демографические, географические, экономические факторы, влияющие на содержание общей и правовой культуры конкретного общества. Духовная составляющая - это традиции, религия, мораль, идеология, особенности социального регулирования конкретного общества. Под влиянием этих составляющих (рациональной и духовной) общественного развития, находящихся в единстве и взаимодействии, формируются базовые общественные ценности. Это позволяет рассматривать правовую культуру с точки зрения интеграции духовных и правовых ценностей. Такой подход учитывает, с одной стороны, преемственность как важнейшее качество культуры, а с другой стороны - динамику общественного развития.

2. Правовая культура - это лишь часть и следствие эволюции общей культуры. Основой правовой культуры является правовая ценность. Правовая ценность - разновидность общекультурной ценности, которая базируется на понятии ценностной ориентации. Мы предлагаем определить правовую культуру как двухуровневую категорию, в основе которой лежат абсолютные ценности, или ценности первого порядка, на базе которых формируются собственно правовые ценности; и ценности второго порядка, свойственные исключительно праву как культурной данности и регулятору общественных отношений в рамках этой культуры.

Мы считаем, что утверждение в науке такого рода структуры позволит создать самостоятельную концепцию правокультурной идентификации и определиться с ее критериями.

2. Определяющее значение для формирования правовой культуры имеет духовный компонент, доминантой которого является коллективное бессознательное - набор правовых архетипов, передающихся подсознанием от поколения к поколению. Таким образом, архетип является

системообразующим элементом правовой культуры общества. В самом общем виде правовые культуры на базе духовной архетипической составляющей делятся на западные и восточные - по типу базовых ценностей, лежащих в их основе. Эти ценности формировались благодаря разнице в историческом развитии указанных обществ. Некоторые культуры (например, отечественная) благодаря особенностям исторического развития, представляют собой определенный симбиоз указанных традиций.

3. Правовой менталитет предлагаем считать отдельным самостоятельным элементом правовой культуры общества, отражающим этническую традицию права и содержащим совокупность культурных архетипов (установок, эволюционировавших из мифа в процессе культурной дифференциации). Механизм работы правового менталитета как мотиватора поведения в правовой сфере, определяется прежде всего бессознательными установками субъекта. Правовой менталитет состоит из ядра - набора правовых архетипов конкретного этноса и формирующегося на их базе «коллективного бессознательного»; и внешнего слоя, представленного заимствованными ценностями, но только в случае если они соответствуют сущностной ценностной составляющей ядра[346].

4. Правосознание предлагаем считать комплексной категорией, включающей в себя как бессознательные, так и сознательные элементы. Данная категория ответственна за правовую оценку возникающей ситуации. Именно правосознание проводит «сцепку» между бессознательным уровнем, психологическим компонентом сознания и идеологическим элементом, формируя в конечном итоге определенное правовое поведение.

5. Культура (соответственно, и правовая культура, как ее часть) - явление многослойное, формируемое в процессе истории. Русское право берет свое начало в славянском, даже праславянском праве и имеет как

западно-эллинистические культурные корни, так и во многом восприняло элементы восточной правовой традиции.

6. Соборность нашего общества предопределена объективными условиями его эволюции. Российский этатизм считаем на настоящем этапе культурно-обусловленным явлением, он характеризуется ненавязанным, глубинным уважением и признанием российским населением власти. Русское государство изначально носило характер «помощника», «стержня», что обусловлено всей историей государственно-правового развития нашей страны. Это и породило старейший из выделяемых в работе правовых архетипов - «государя-покровителя», заключающийся в некоторой сакрализации русским народом своих управленцев и, как следствие, чувственном отношении к государству, а не разумно-оценивающем, как на Западе. Таким образом, эффективность деятельности государственных институтов в России на сегодня имеет другие критерии оценки, нежели западные аналоги.

7. Этатизм обусловил склонность русского человека к созданию для себя объекта идеализации в виде лица, наделенного определенными должностными полномочиями и на бессознательном уровне признанию его первенства, не оценивая его на содержательном уровне. Эта часть национального культурного кода получила наименование «архетипа авторитета».

8. Считаем неверным утверждение, что свобода не входит в состав ценностного ядра российской правовой культуры. Предлагаем лишь изменить трактовку свободы, придав ей этимологически национальное значение. Так, на наш взгляд, в российском сознании традиционно свобода личности связана с внутренним, а не внешним миром человека. Олицетворение указанные моменты получают в правовых архетипах «я - последняя буква алфавита» и «правильного человека». Для русского человека освободиться - это в большей степени очистить дух, а вести себя правильно - подчиниться не внешним, формальным законам, а истинным

внутренним, духовным.

Все это приводит к тому, что на Западе называют «подменой правосознания этическими воззрениями». Для российской же культуры это не подмена, а высшая справедливость, являющаяся не продуктом человеческой деятельности (как на Западе), а данностью, дарованной свыше.

9. Негативное, во многом, отношение к частной собственности считаем особенностью национального менталитета, исходящим из общих представлений российского этноса о счастье и путях его достижения. Материальное процветание не обладает достаточной духовной наполненностью и потому не может являться по-настоящему важной целью. Считаем, что указанный тезис не носит характер абсолютного и может быть преодолен с развитием общества. Но - с сохранением культурного кода и на базе существующего архетипического представления о свободе.

10. Также выделяется правовой архетип «двух жизней», характеризующий собой бессознательную установку русского человека на существование в рамках двух «правовых систем»: неписанного народного права и позитивного государственного. Так, любая правовая норма в сегодняшнем российском обществе проходит две ступени «фильтрации»: первая - на уровне государства; вторая - самим обществом эмпирическим путем. В случае, если модель поведения проходит обе ступени, она становится действующим регулятором общественных отношений; в случае, если на второй ступени она «спотыкается», то остается лишь формальным правилом, которое будут стараться не нарушать из страха наказания, но искренней поддержки оно не получит. То же самое и с обратной стороны: родившаяся в недрах общества норма действует априорно в момент своего фактического оформления, но позитивно-правовой характер она обретает лишь в случае, если ее санкционирует государство (те же две ступени, только в обратной последовательности). В случае же, если государство в таком оформлении норме откажет, то модель все равно будет реализовываться в «теневом», «неписанном» варианте, и здесь уже государство будет смотреть

на такие нарушения «сквозь пальцы», пресекая лишь грубые нарушения установленного им же порядка.

Основной идеей, которая поможет применить все вышесказанное, считаем доказанный тезис о том, что достижение чего-то нового возможно лишь изменением старого, приданием ему новой формы. Государство и право - лишь органичные элементы всякой цивилизации, и их восприятие и облик определяются базовыми элементами этой цивилизации. Сегодня мы переживаем период перехода к новому обществу. Системная незавершенность общества сегодняшнего и, как следствие, слабость капитализма «на сейчас» создают почву для сохранения исторически сложившихся культурных архетипов, в частности, в сфере отношений власть- общество. На наш взгляд, попытки нивелировать значимость национального культурного кода лишь создадут в процессе такого перехода дополнительные сложности, чреватые нежелательными социальными последствиями.

В любом случае переходный период закончится. Думается, что капитализм в России и построенное на базе него правовое государство и гражданское общество не будут точной копией западных аналогов. Они несомненно будут учитывать национальную специфику. Но в любом случае для их построения потребуется время, равное жизни нескольких поколений.

<< | >>
Источник: Мирошниченко Ольга Игоревна. РУССКИЙ КУЛЬТУРНЫЙ АРХЕТИП КАК СРЕДСТВО ИДЕНТИФИКАЦИИ СОВРЕМЕННОГО РОССИЙСКОГО ПРАВА. ДИССЕРТАЦИЯ на соискание ученой степени кандидата юридических наук. Москва - 2016. 2016

Еще по теме ЗАКЛЮЧЕНИЕ:

- Авторское право - Аграрное право - Адвокатура - Административное право - Административный процесс - Антимонопольно-конкурентное право - Арбитражный (хозяйственный) процесс - Аудит - Банковская система - Банковское право - Бизнес - Бухгалтерский учет - Вещное право - Государственное право и управление - Гражданское право и процесс - Денежное обращение, финансы и кредит - Деньги - Дипломатическое и консульское право - Договорное право - Жилищное право - Земельное право - Избирательное право - Инвестиционное право - Информационное право - Исполнительное производство - История - История государства и права - История политических и правовых учений - Конкурсное право - Конституционное право - Корпоративное право - Криминалистика - Криминология - Маркетинг - Медицинское право - Международное право - Менеджмент - Муниципальное право - Налоговое право - Наследственное право - Нотариат - Обязательственное право - Оперативно-розыскная деятельность - Права человека - Право зарубежных стран - Право социального обеспечения - Правоведение - Правоохранительная деятельность - Предпринимательское право - Семейное право - Страховое право - Судопроизводство - Таможенное право - Теория государства и права - Трудовое право - Уголовно-исполнительное право - Уголовное право - Уголовный процесс - Философия - Финансовое право - Хозяйственное право - Хозяйственный процесс - Экологическое право - Экономика - Ювенальное право - Юридическая деятельность - Юридическая техника - Юридические лица -