ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В условиях правовой реформы, всеохватывающей информатизации, заметно повышается значение информированности общества, существенно возрастает роль права, правовых механизмов и рычагов в решении социально- экономических, политических и воспитательных задач, важное место среди которых занимает правосознание, как один из компонентов механизма правового регулирования общественных отношений.

Произошедшие и продолжающиеся реформы во всех сферах социальной жизни российского общества, в том числе и правовой, неизбежно влекут за собой значительные изменения правосознания. Указанные экономические, социальные, политические, идеологические реформы и новации, происходящие в России с 1992 года, проходят очень болезненно, прежде всего, для тех социальных слоев и классов, которые еще не ощутили каких-либо результатов и достижений от данных реформ. В современной российской правовой действительности ярко проявляются особенности нестабильного развития: у одной части общества существует тоска по правовой системе прошлого, у другой - стремление к заимствованию западных правовых стандартов; происходит коренная переоценка правовых ценностей или их содержания; существует некоторый разрыв между представлением законодателя о содержании правовых норм и ожиданиями общества, что наряду с другими объективными и субъективными факторами обуславливает наличие определенных особенностей правосознания современного российского общества.

В этих условиях необходимо искать пути и средства влияния на формирование позитивного отношения людей к происходящим в нашем обществе процессам - и в первую очередь, в отношении права, поскольку

144

нынешние реформы в своей реализации в значительной мере опираются на правовые механизмы.

Обращаясь к анализу идейного наследия видных дореволюционных юристов, чьи исследования по вопросам формирования российского правосознания проходили в весьма сходных (по сравнению с нынешними) условиях во второй половине XIX — начале XX веков, мы можем сформулировать ряд обобщенных (синтетических) выводов и полезных рекомендаций (уроков), обращенных уже к современным проблемам и усилиям по формированию прогрессивного правового в нашей стране.

Во-первых, главная задача государства — это создание и внедрение (на всех уровнях государственной власти и местного самоуправления) эффективной программы целостного этико-правового воспитания населения страны, которая бы охватывала не только систему школьного и вузовского образования, но и также государственную политику в области средств массовой информации, искусства и литературы.

Во-вторых, все государственные органы и должностные лица (прежде всего в форме каждодневного надлежащего исполнения своих обязанностей и полномочий) силой своего примера в той или иной степени должны способствовать формированию правосознания у наших граждан. Без организованного и заинтересованного отношения к этой проблеме со стороны государственных служащих дело формирования действенного правосознания может опять «пойти на самотек» и обернуться очередной идеологической шумихой.

В третьих, еще одна важная задача государства в этой связи - это принятие справедливых законодательных актов, которые бы и своим содержанием, и — это главное! — фактом своей реализации могли положительно влиять на правосознание россиян, укрепляя тем самым ценностно­регулятивную роль права в публичной и частной жизни граждан.

145

В четвертых, эти задачи государство в принципе не способно решить самостоятельно, лишь собственными силами и средствами. Дополнительные усилия и инициативу в этом плане должно проявить и гражданское общество, складывающееся в современной России. В этой связи юридическое сообщество в России - в лице соответствующих профессиональных союзов, общественных организаций, неформальных объединений и отдельных юристов — должно принять на себя моральную обязанность по распространению правовых знаний в обществе, по внедрению высоких правовых образцов и идеалов в его культуру.

В пятых, государство должно всячески поддерживать негосударственные организации и общественные движения в плане их деятельности по развитию правосознания у людей. В частности, материальная (скажем, налоговая) и моральная поддержка могла бы быть оказана Русской православной церкви и другим религиозным концессиям - поскольку, приобщая народ к религии, государство будет способствовать не только воспитанию духовности у людей, но и на этой основе укреплять правосознание верующих, составляющих почти половину населения страны.

В шестых, насущными являются как теоретические, так и прикладные исследования по формированию правосознания в специфических социально- экономических, политических и духовно-культурных условиях России. Думается, что внимательное и творческое изучение вопросов, связанных с известными и вновь возникающими трудностями роста правосознания в современной России, создание общей теории российского правосознания, возрождение исторического и зарубежного опыта, а также поиск новых форм и способов воздействия на правовые взгляды россиян, живущих по сути уже в информационном обществе — вот некоторые неотложные задачи, стоящие перед современной российской правовой науки.

146

В седьмых, в случае неудачи по формированию действенного правосознания, адекватного сложившимся в нашей стране условиям и новым, стоящим перед ней цивилизационным задачам - в принципе в России возможен такой социально-политический исход, который предсказывал еще в начале XX века известный русский юрист П.И. Новгородцев: «Если историческое развитие государства в его отношении к запросам личности обнаруживает его неспособность удовлетворять все эти запросы, то надо ли удивляться, что мысль ищет этого удовлетворения в представлениях об иных формах жизни — социальном рае, свободной теократии и т.д.»^[CXXVI] Это неминуемо приведет к банкротству провозглашаемых ныне реформаторских идей как ценностей.

147