<<
>>

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы исследования опосредована тем, что исследование Священного писания и учений о государстве и власти основных христианских доктрин приобрело особую актуальность в настоящее время.

Так как религия ока­зывала и оказывает огромное влияние на жизнь, как отдельного человека, всего общества, так и отдельного государства, определяя нормы поведения и структу­рируя социум. В настоящее время религия занимает значимое место в современ­ной России, и это очень актуально после эпохи тотального атеизма. Сегодня со­временное Российское государство и его политическое сообщество в целом бла­госклонно относится к церкви и возрождению веры и святынь, а церковь, в свою очередь, активно участвует в общественной жизни России. Но, несмотря на взаи­мопонимание, часть общества негативно относится к сотрудничеству церкви и государства. Более того, современная мировая политика преподносит примеры, в которых церковь является заложницей политических игр государства, что приво­дит к дестабилизации как государства, так и общества в целом. В этих условиях современная Россия, в частности, в сфере государственно-церковных отношений, нуждается в формировании единой государственно-церковной политики, осно­ванной на едином подходе, учитывающем историко-правовой опыт взаимодей­ствия государства и христианской церкви в разные периоды времени существова­ния церкви, учитывающем практику учений о государстве и власти основных христианских доктрин; учитывающем государственные, церковные и обществен­ные интересы, и имеющих во главе нравственную основу.

При взаимоотношении государства и церкви возникает вопрос о пределах допустимого вмешательства церкви в государственные дела, и наоборот, государ­ства - в дела церкви. Этот вопрос является камнем преткновения и по сей день. Именно исследование истоков учения о государстве в Священном писании, исто­рико-правовой опыт взаимоотношений государства и церкви, сравнительно­правовой анализ основных христианских доктрин способствует поиску оптималь­ных выводов и решений.

В работе большое внимание уделено исследованию про­тестантского христианства и его государственно-правовых воззрений. Это связано

с тем, что протестантизм является неотъемлемой частью западного мира, его об­щественной и государственной составляющей, несмотря на многообразие проте­стантских деноминаций, и неоднозначного отношения к государству и его взаи­модействию с церковью. Поэтому в попытках найти наиболее совершенные мето­ды и подходы к взаимоотношениям государства и церкви и их соработничества, исследователи оперируют к опыту прошлого, чтобы учесть допущенные ошибки, извлечь все рациональное и использовать его, с учетом реалий современности на благо Российского государства. Тогда как игнорирование историко-правового опыта не только взаимоотношений государства и восточной церкви, но и запад­ных государственно-церковных отношений, удлиняет путь к истине.

Поэтому изучение проблем и вопросов, раскрытых в работе еще раз под­тверждает, что в течение двух тысячелетий своего существования христианская церковь, отстаивавшая свою независимость, показала твердость своих принципов и традиций, нравственный авторитет и, главное, примеры положительного влия­ния на государство, власть и право. Взаимодействие и сотрудничество церкви и государства являются естественным для этих двух институтов. Несмотря на оби­лие философской, богословской и юридической литературы, проблема отношения христианства к государству и взаимодействия с ним до сих пор крайне недоста­точно изучена. Это обстоятельство и предопределило выбор темы диссертации.

Степень научной разработанности темы диссертации. Взаимоотношения церкви и государства, отношения христианского вероучения к власти и праву глубоко волновали историков церкви, христианских богословов, ученых-юристов в разные времена. В начале XX в. исследованию государственно-церковных от­ношений большое внимание уделял русский церковный историк Болотов В.В. В своих трудах он анализировал деятельность Вселенских соборов, где много вни­мания уделялось взаимоотношениям духовной власти и светской, деятельности императоров по отношению к церкви и ее учению, и их противостоянию.

Русский историк Карташов А.В. в своих трудах анализировал отношения государства и церкви, особенности Восточной и Западной церквей, их пути развития и особен­ности отношений с государством. Также изучению вышеназванных проблем ве­

дущее место принадлежит Е. Гергею, А.П. Лебедеву, С. П. Мансурову, И. Ф. Мейендорфу, М.Э. Поснову, Н.Д. Тальбергу.

Анализ отношения христианской идеологии к государству, власти и праву был проведен в трудах русского правоведа Спекторского Е.В. Он анализировал, как государство вписывается в христианское учение, как оно соотносится с пра­вом. Е. В. Спекторский сделал вывод о том, что в нормах Евангелия содержится богатая юриспруденция: от гражданских норм до норм регулирующих отправле­ние правосудия. В этой сфере работали также Б.П. Вышеславцев и Н. Н. Фиолетов.

Большой вклад в развитие концепции христианского учения о государстве и власти вложили отцы церкви - идеологи патристики. Иоанн Златоуст в своих тво­рениях анализировал вопросы происхождения власти от Бога, пользы государства для общества, важности закона для государства, а также, что отрицательного несет в себе государство. Василий Великий анализировал законные способы по­лучения власти, значимость правителя и его главные особенности. Говорил о том, что патристика признает только легитимность власти. Также в формирование христианского учения о государстве и власти огромный вклад внесли: Григорий Богослов, Афанасий Великий, Августин Блаженный, Иероним Стридонский, Ам­вросий Медиоланский.

Формированием мнения о государственно-церковных отношениях занима­лись протестантские мыслители. Родоначальниками протестантской мысли о гос­ударстве и власти стали Мартин Лютер и Жан Кальвин. Мартин Лютер в своих трудах рассуждал об отношениях церкви и государства, о независимости светской власти от духовной и полной суверенности светского правителя, отрицал теокра­тическое государство. Работы Жана Кальвина были посвящены рассуждениям о служении государства христианской церкви, о положении церкви в государстве, анализу гражданского устройства, о важности закона.

Современными протестант­скими мыслителями ХХв. был внесен вклад в развитие протестантского учения о государстве: Карлом Бартом, Абрахамом Кайпером, Мартином Лютером Кингом, Р.Ч. Спролом.

Хронологические рамки исследования охватывают период от исхода древнеизраильского народа из Египта в Ветхом завете до становления проте­стантской идеологии, который имеет особое значение для формирования положе­ний об отношении христианского вероучения к государству и власти, и определе­ния особенностей взаимодействия государства и церкви у основных христианских доктрин.

В Ветхом завете (Исход, ХІѴв до н.э.), как части Священного писания содер­жатся истоки учения о государстве и власти. Ветхозаветный период раскрывает про­блемы лидерства, особенности правления (в безгосударственный и государственный периоды), особенности становления земного государства, общественных и государ­ственных институтов, взаимоотношения светской и духовной властей.

Новый завет (I в.) обосновывает не строительство земного государства, а цар­ства Небесного. Но отражает отношение к земной власти, суду, правовые нормы, учение о свободе и равенстве, внесение божественной благодати в земное государ­ство. В период зрелой патристики (ІѴ-ѴІ вв.) начинают различать восточную и за­падную патристики, и, несмотря на единство церкви, отцы церкви показывали раз­ные подходы к взаимодействию государства и церкви. Эпоха Вселенских соборов до Великого раскола (1054 г.) показала становление восточной и западной церквей, вза­имодействие и противостояние церкви и государства, установление двух политиче­ских, культурных и правовых путей - восточного и западного.

Эпоха Реформации (ХѴІ-начало XVII вв.) и ее итоги раскололи западную религиозную традицию на католическую и протестантскую, опровергнув католи­ческую модель примата церковного над государственным. Эпоха Реформации по­родила множество учений и неоднозначный подход к государственно-церковным отношениям.

Объектом исследования выступили отношения христианской церкви и государства в их эволюционном развитии.

Предметом исследования явились труды евангелистов, отцов церкви, наиболее известных христианских (православных, католических, протестантских) мыслителей, политико-правовые исследования.

Цель диссертационной работы - комплексный анализ проблемы отношения христианского вероучения к государству, власти и праву, и определение особен­ностей взаимодействия церкви и государства в ряде христианских доктрин.

Достижению заявленной цели послужило решение следующих задач:

- исследование истоков учения о государстве и власти в Ветхом завете;

- анализ проблематики государства, власти и права в Новозаветном писа­нии;

- толкование взаимоотношений государства и власти в учениях отцов церк­ви (патристика);

- обоснование процесса взаимодействия государства и церкви во времена Все­ленских соборов (период единой Кафолической церкви), процесс становления во­сточной и западной церквей и взаимодействие при этом их со светской властью;

- выявление проблематики государства и власти в эпоху Реформации;

- определение отношения к государству и праву классического протестан­тизма;

- раскрытие проблематики государства и власти в современной протестант­ской мысли.

Методология диссертационного исследования представлена следующими ме­тодами: историко-правовым, сравнительно-правовым, логическим, диалектическим, анализа и синтеза. Историко-правовой метод был использован при анализе фактов истории древнееврейского народа, фактов существования единой христианской церкви и становления восточной и западной церквей; при анализе фактов периода Вселенских соборов и эпохи Реформации. Логический метод использован при ис­следовании безгосударственного общества и государствогенеза в ветхозаветном пи­сании. В тоже время сравнительно-правовой метод способствовал формированию представления о различных государственно-церковных отношениях при сравнении учений о государстве и церкви основных христианских доктрин, мыслителей и бого­словов. Также применялся диалектический метод в форме анализа, синтеза при изу­чении патристики и формулировании выводов об отношении отцов церкви к госу­

дарству, а также при изучении взглядов современных протестантских мыслителей о государстве и власти.

Теоретической основой диссертационного исследования послужили выво­ды, обобщения и положения, разработанные в отечественном и зарубежном пра­воведении, исторической науке, и, в первую очередь в теоретико-правовой науке и историко-правовой науке. Использовались результаты научных исследований отечественных и зарубежных историков, философов, ученых-юристов, богосло­вов, нашедшие отражение в опубликованных научных статьях, диссертациях, мо­нографиях, учебных курсах.

Источниковая база диссертационного исследования представлена как опубликованными, так и неопубликованными источниками. Выбор источников был предопределен хронологическими рамками исследования.

Важными источниками явились Ветхий и Новый заветы, составляющие Священное писание. Данные источники не только представляют собой религиоз­ную ценность, но и историческую и правовую.

Источниками, раскрывающими формирование древнеизраильского обще­ства, древнего законодательства, теории лидерства, судебной системы, древнеиз­раильской государственности, особенностей правления стали историко-правовые труды отечественных ученых В. Сорокина, Л.А. Тихомирова, Ю. Решетникова, П.Е. Люкимсона, П. Баренбойма, Д. М. Бондаренко; исторические очерки зару­бежных исследователей С. Рот, Ла Сор У., Д. Хаббарда, Ф. Буша, И. Флавия.

Большую роль в формировании положений о государстве и власти новоза­ветного писания сыграли труды ученых-правоведов Е.В. Спекторского, Н. Фиоле- това, Е.Н. Трубецкого, Л. Мелина, Б.П. Вышеславцева, труды исследователей ис­тории раннего христианства И.С. Свенцицкой, А.П. Каждана, труды богословов А. Кесарийского, А. Блаженного, Й. Райценгера, А. Мазуркевича. Источниками, раскрывающими становление восточной и западной церквей, причины Великого раскола, взаимодействия и противостояния церкви и государства в эпоху Вселен­ских соборов стали труды исследователей по истории христианской церкви, исто­рии Вселенских соборов, истории папства, истории разделении церквей. Весьма

важными источниками стали творения отцов церкви (патристики), которые сфор­мулировали стройную концепцию христианского учения, в том числе отношение патристики к государству и власти.

Источниками исследования отношения протестантского христианства к государству стали труды главных идеологов Реформации М. Лютера и Ж. Каль­вина, а также труды современных протестантских историков, правоведов, бого­словов и религиозных деятелей Г. Брендлера, Ф. Шаффа, Дугласа Ф. Келли, С. Цвейга, Б. Хенгглунда; философско-социальный очерк Л.Н. Митрохина, исследо­вания Н. Ревунковой, Н.И. Ильиных.

Исследование перечисленных источников позволило выявить и обосновать отношение к государству и власти основных христианских доктрин и их взгляд на государственно-церковные отношения.

Эмпирическую основу диссертационного исследования составляют вы­ступления, статьи, современных правоведов, общественных, религиозных деяте­лей (Ю.В. Сорокиной, М.Л. Кинга, Г. Зассе), официальные интернет-ресурсы ре­лигиозных, общественных организаций, вероисповедальные книги евангельско­лютеранской церкви, Барменская декларация (1934), катехизисы Русской право­славной церкви, лютеранской церкви, Основы социальной концепции Русской православной церкви, Основы учения Русской православной церкви о достоин­стве, свободе и правах человека.

Научная новизна диссертации заключается в том, что на основании вы­полненных автором исследований:

- разработана новая научная идея о неоднозначности государственно­церковных отношений в зависимости от догматических положений конфессии;

- предложены: особенности концепций о государстве и власти с момента их обозначения в Ветхом завете до возникновения многочисленных протестантских течений; значение учений отцов церкви (патристики) для формирования принци­пов христианского вероучения о государстве и власти; выявленные особенности протестантских учений о государстве и власти, и реализация этих принципов в реальной жизни;

- доказана плодотворность характера взаимоотношений церкви (власти ду­ховной) и государства (светской власти) на Западе;

- введены в научный оборот авторские трактовки различных моделей взаи­моотношения церкви и государства с точки зрения различных христианских док­трин.

На защиту выносятся следующие положения, обладающие элементами научной новизны.

1. Вывод о том, что Ветхий завет отразил безгосударственное состояние общества, которое можно с полным правом назвать гражданским обществом, по­скольку оно основывалось на самоорганизации и самоуправлении. В этот период действовал избираемый обществом суд, который разрешал споры и выполнял функции управления, действовало народное собрание. Кроме того имели место прообразы современных органов власти - лидер общества, начальники общества, старейшины.

2. Авторская трактовка процесса государствогенеза, перехода от самоуправ­ления, которое называлось богоправлением, к формированию нового способа властвования - государства. Показано, что появление государства и, в частности, царской власти было результатом свободного волеизъявления древнеизраильско­го общества.

3. Аргументы в пользу того, что тезис - «всякая власть от Бога» - сформу­лирован в Священном писании с существенными оговорками. Во-первых, с точки зрения апостолов государственная власть не абсолютизируется и не обладает все­дозволенностью. Во-вторых, христианство привнесло в учение о власти тезис о нравственности, ответственности властвующих перед Богом. В-третьих, положе­ние - «нужно более повиноваться Богу, нежели человекам» - показывает, что власть должна реализовываться исходя из христианских принципов нравственно­сти и гуманизма.

4. Выявленные своеобразные пути развития восточной и западной христи­анских церквей. Западная церковь формировалась в условиях глубокого государ­ственного кризиса Римской империи и взяла на себя роль организующей и спла­

чивающей общество силы. Восточная церковь складывалась в условиях сильного государства - Восточной Римской империи - Византии, что обусловило зависи­мость церкви от государства. При этом становление восточной христианской церкви сопровождалось протестными движениями и отстаиванием самостоятель­ности. Католическая церковь утвердила примат церкви над государством, что привело в XIII в. к папской революции.

5. Теоретическое обоснование взаимоотношений церкви и государства сформулировано в трудах отцов церкви - патристике. Богословы развивали хри­стианские положения о привнесении нравственного начала в государственную власть, отстаивали тезис о достоинстве и свободе воли человека. Стремление к независимости церкви от государства в своих истоках преследовало цель защиты человека от произвола или чрезмерного давления государственной власти.

6. Обосновано, что протестантизм утвердил новый взгляд на личность и на взаимоотношение церкви и государства. Протестантская идеология разделила церковь и государство на две самостоятельных сферы общественной жизни. От­ныне церковь утратила влияние на государственные дела и либо низводилась до уровня департамента в государстве, либо становилась исключительно частным делом.

7. Установлено, что протестантские деноминации не имеют в своей основе единую концепцию о взаимоотношении церкви и государства. Каждая из них утверждает свой собственный взгляд на взаимоотношения государства и церкви: от признания главенствующей роли государства до полного невмешательства и неучастия в общественной и государственной жизни.

Теоретическая значимость диссертационного исследования обусловлена тем, что:

- доказаны положения, вносящие вклад в расширение представлений о вза­имодействии государства и церкви;

- изложены и классифицированы основные государственно-правовые идеи основных христианских доктрин;

- раскрыты особенности становления восточной и западной церквей как двух государственно-правовых путей - восточного и западного;

- изучены учения о государстве и власти православных, католических и протестантских мыслителей, правоведов, богословов;

- проведен анализ государственно-правовых воззрений протестантизма, обобщены учения о государстве и власти современных протестантских мыслителей.

Практическая значимость результатов исследования восполняет значи­тельный пробел в современном понимании отношения христианского вероучения к государству и власти, и их взаимодействия с церковью. Результаты работы мо­гут быть использованы при преподавании курсов «Теории истории государства и права», «Истории государства и права зарубежных стран», «История правовых и политических учений», «История отечественного государства и права», «Филосо­фии права».

Степень достоверности результатов проведенного исследования обусловлена подлинностью и значимостью источников, которые легли в основу; применением апробированных и надежных методов, обеспечивающих комплексное исследование проблемы; обоснованностью теоретических положений, логичностью научно­теоретических аргументов и выводов, соответствующим цели и задачам исследова­ния, полнотой рассмотрения проблемы.

Апробация результатов диссертационного исследования осуществлена в ходе обсуждения и одобрения на заседаниях кафедры теории государства и права, международного права и сравнительного правоведения.

Основные положения диссертационного исследования апробированы в ходе выступлений на международных, всероссийских и региональных научно­практических конференциях.

Диссертационная работа выступает логически завершенным исследованием автора, основные положения и выводы которой отражены в 8 научных публика­циях, 3 из которых - в российских рецензируемых научных журналах, общим объемом более 3 п.л.

Структура диссертационного исследования обусловлена его целью и зада­чами, теоретической и практической значимостью, логикой развития проблемы. Работа состоит из введения, трех глав, включающих восемь параграфов, за- ключния, списка использованных правовых источников и литературы.

<< | >>
Источник: КИСЕЛЕВА Елена Юрьевна. ГОСУДАРСТВО И ВЛАСТЬ В ОСНОВНЫХ ХРИСТИАНСКИХ ДОКТРИНАХ: СРАВНИТЕЛЬНО-ПРАВОВОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ. ДИССЕРТАЦИЯ на соискание ученой степени кандидата юридических наук. Воронеж - 2018. 2018

Еще по теме ВВЕДЕНИЕ:

- Авторское право - Аграрное право - Адвокатура - Административное право - Административный процесс - Антимонопольно-конкурентное право - Арбитражный (хозяйственный) процесс - Аудит - Банковская система - Банковское право - Бизнес - Бухгалтерский учет - Вещное право - Государственное право и управление - Гражданское право и процесс - Денежное обращение, финансы и кредит - Деньги - Дипломатическое и консульское право - Договорное право - Жилищное право - Земельное право - Избирательное право - Инвестиционное право - Информационное право - Исполнительное производство - История - История государства и права - История политических и правовых учений - Конкурсное право - Конституционное право - Корпоративное право - Криминалистика - Криминология - Маркетинг - Медицинское право - Международное право - Менеджмент - Муниципальное право - Налоговое право - Наследственное право - Нотариат - Обязательственное право - Оперативно-розыскная деятельность - Права человека - Право зарубежных стран - Право социального обеспечения - Правоведение - Правоохранительная деятельность - Предпринимательское право - Семейное право - Страховое право - Судопроизводство - Таможенное право - Теория государства и права - Трудовое право - Уголовно-исполнительное право - Уголовное право - Уголовный процесс - Философия - Финансовое право - Хозяйственное право - Хозяйственный процесс - Экологическое право - Экономика - Ювенальное право - Юридическая деятельность - Юридическая техника - Юридические лица -