Религиозные тексты

Церковные предписания на данном этапе приобретают более самостоя­тельный характер, нежели ранее. Это связано с укреплением православия среди населением, а также с тем, что в определенных ситуациях авторитет главы ду­ховной власти перевешивал власть государя.

Поэтому акты, принятые церковью, редко нуждались в светской контрас­сигнации. Но, с другой стороны, русские государи сохранили влияние на дела церкви. Так, от них зависело избрание митрополитов, введение патриаршества,

созыв и предмет обсуждения соборов и т.п. Поэтому определения церковных соборов данного периода фактически были результатом совместных решений светской и церковной власти. Их можно назвать церковно-светскими актами.

Определения и приговоры церковных соборов касались как внутренних дел церкви, так и отношений церкви, населения и власти. Наиболее важные оп­ределения были утверждены соборами 1503 г. (об архиерейских пошлинах, о монастырях, о церковных вотчинах и пр.), 1551 г. (Стоглав), 1580 г. (о запрете приобретать населенные земли), 1590 г. (об учреждении патриаршества), 1667 г. (Большой московский собор о Стоглаве) и др.

К церковно-светским актам, имеющим большое влияние на общество и развитие светского права, относятся такие акты, как Стоглав 1551 г., Домо­строй, соборный приговор 1580 г., Кормчая 1653 г. и др. В этих актах нормы ре­лигиозного характера превалируют, но наличествуют и светские предписания, относящиеся к уголовному, гражданскому, процессуальному и иным отраслям права.

Наиболее интересные с точки зрения права документы - Стоглав и Домо­строй.

Стоглав 1551 г. представляет собой памятник церковно-светского права. Он вступил в действие после церковного собора 1551 г., на котором Иван IV за­дал шестьдесят девять вопросов к священникам и потребовал дать на них отве­ты. Отсюда название документа - Царские вопросы и соборные ответы о много­различных церковных чинех.

Правда, чаще всего памятник называют Стоглавом. Но это наименование было дано спустя несколько десятилетий после утверждения. Это название, хо­тя и более удобное, не совсем корректно. При редактировании акт действитель­но разбит на сто глав, однако некоторые списки содержат еще одну, дополни­тельную главу о вотчинах. Однако такое название является наиболее распро­страненным.

Документ интересен с точки зрения структуры. Непосредственно поста­новления предваряет своеобразное предисловие, в котором изложена история принятия документа и его краткое содержание.

Акт разделен на главы, имеющие свои названия. Некоторые главы делятся на вопросы. Деления на статьи в документе нет.

Основное содержание акта составляют правила религиозного характера - о милостыне, о священнических одеждах, о написании икон и т.п. Но помимо внутрицерковных проблем, акт урегулировал и отношения между мирянами. Так, в главах 17-24, 36 изложены правила о детях, о заключении брака, о пре­пятствиях к браку, о расторжении брачных уз. Постановления, изложенные в главах 37, 41, 92, 93, запрещают лжесвидетельство, чародейство и волхвование, азартные игры, лжепророчество и древние обряды - «бесовское пение» и «ска­кание», ночные купания и т.п. Некоторые постановления касаются имуществен­ных отношений, например, практики ростовщичества среди священников (глава 76), купле-продаже и выкупе вотчин (глава 101).

Домострой - сборник норм самого различного характера. Время его со­ставление точно не известно, но приблизительно он датируется серединой XVI в.

Согласно предисловию, Домострой представляет собой «поучение и нака­зание» ко всем христианам.

Долгое время документ рассматривался только как источник семейно­бытовых и религиозных правил, поэтому обычно ассоциируется с диктатом му­жа и отца над домочадцами. Действительно, значительную часть содержания акта составляют правила о подчинении авторитету главы семьи, о порядке веде­ния хозяйства и даже правила поведения в гостях. Однако эти правила, назван­ные в документе «уставом о мирском строении», отнюдь не главная часть доку­мента.

Наряду с регламентацией семейного домашнего уклада, Домострой со­

держит и нормы иного характера. Достаточно взглянуть на обозначенное зако­нодателем наименование некоторых разделов документа:

- Как царя или князя чтить и во всем им повиноваться, и всякой власти поко­ряться, и правдой служить им во всем, в большом и в малом, а также больным и не­мощным - любому человеку, кто бы он ни был; и самому все это обдумать

- Как почитать отцов своих духовных и повиноваться им во всем

- О неправедной жизни

- Как подворное тягло платить или с лавки позем или с деревни подать, а должникам - возвращать долги и т.п.

Раздел о неправедной жизни включает длиннейший список деяний, среди ко­торых клятвопреступление, волокита, присвоение чужого имущества, клевета, пре­любодеяние, колдовство, бесовские игры (в том числе кости и шахматы), получение неправедных доходов (в том числе процентов) и т.п.

Таким образом, многие предписания Домостроя (о полном подчинении власти царя и священнослужителей, о наказуемости некоторых деяний - волхвования, вож­дения медведей на ярмарках, предсказания судьбы, присвоение имущества и др.) яв­ляются нормами права

3.5