Религиозные тексты
В духовной сфере по-прежнему значительное место отводится опосредованной рецепции византийских номоканонов - Кормчим книгам. В конце XIII в. сложилось две фамилии Кормчих книг - рязанская и софийская.
В основе рязанской лежит сербский перевод синопсиса с толкованием и законодательством византийских императоров, который был прислан киевскому митрополиту Кириллу в 1262 г. Софийский список базируется на более раннем номоканоне в 14 титулов и правилах соборов 861 г.и 879 г.В XIV в. в обиход вошли особые сборники, названные «Мерило праведное». Основное содержание сборников составляли правила из софийских Кормчих, с дополнением нравственных наставлений и правил, которые могли бы служить руководством для правосудия.
В своем воздействии на светских лиц (помимо нравственно-этических норм) церковь по-прежнему опирается на княжеские акты. Так, Уставная грамота князя Ростислава (1136 г.) учреждает в Смоленске епископию и закрепляет за ней особую группу людей и доходов. Епископ Мануил, которого князь «привел» в Смоленск, также утвердил грамоту об основании епископии. Особенность грамоты епископа в том, что она предусматривает только нравственнорелигиозные санкции за нарушение ее установлений и содержит ссылку на ус
тав Ростислава. Эта ссылка дает основание предполагать, что церковные постановления без сопровождения актов светской власти пока не распространены.