Правовые обычаи
Обычаи постепенно теряют свое значение важнейшего и наиболее распространенного источника права. Несмотря на то, что законодатель нередко апеллирует к обычаям (в частности, при составлении Судебника 1550 г.
объявлено о намерении «судебник исправить по старине», т.е. в соответствии с обычаями), его значение в общественной жизни уменьшилось.Масштаб применения обычая как средства урегулирования общественных отношений значительно сократился. Это вызвано рядом причин.
Во-первых, некоторые обычаи прямо запрещены властями. Например, в 1551 г. было объявлено, что «святый собор многия обычая древняя возбрани и отмета»[19]. Так, «ряженым», людям, творящим языческий обряд празднования
первого дня месяца с плясками и зажиганием костров, церковно-светские власти грозят наказанием, «умычка» невесты также является наказуемым деянием, а не формой брака.
Во-вторых, некоторые обычаи фактически вытеснены законодательством, как светским, так и церковным. Так поступили с некоторыми родовыми обычаями, например, рукобитьем как формой завершения гражданско-правового соглашения. Законодатель объявил, что суд будет рассматривать жалобы лишь по тем договорам, которые заключены письменно. В данном случае обычай не запрещен напрямую, но утрачивает свое значение юридически значимого действия.
В-третьих, государство придает правилам, закрепленным в обычаях, иную форму.
Иногда государство заимствует содержание правила-обычая и воплощает его в собственном властном акте, обеспечивая принудительной силой государства. Закрепленный нормой права обычай перестает быть таковым, превращаясь в статью нормативного правового акта. В частности, ранее установившийся обычай избирать в местное самоуправление старейших, влиятельных и состоятельных людей нашел отражение в указе правительства «.устроити губных старост, дворян добрых, по спискам лутчих людей, которые бы были, животом прожиточны».
В других случаях обычай с помощью государственного признания становится правовым обычаем. Например, в ст. 161 Соборного Уложения сделана ссылка на клятву ясачных людей «по шерти». Каждая народность присоединенных территорий имела точное представление о порядке принесения клятвы, что регулировалось местными обычаями. Государство, не регламентируя содержание ни одного из данных обычаев, ссылкой на «шерти» придает им законную силу, т.е. переводит в разряд обычаев правовых.
В семейных и имущественных отношениях, в особенности среди кресть
янства, обычай все еще играет довольно важную роль, особенно в северных землях, а также среди народностей присоединенных территорий. Однако обычаи, как правило, ограничены рамками определенной местности и народности, и существенно варьируются от территории к территории
3.2