Война 13 британских поселенческих колоний за независимость. Аеклараиия независимости США от 4 июля 1776 г. Конфедерация независимых штатов 1781 г. Причины перехода к федерации

В начале XVII столетия в Северной Америке возникает не­сколько поселений английских колонистов, которые получили об­щее название "Новая Англия" (1643 г.). Со временем эти поселе­ния обособляются, чему способствуют различия в социальном или религиозном составе поселенцев, в способах самоуправления и др.

В 1606 г. была составлена и пожалована королем Виргинская хартия, где были зафиксированы гарантии "свобод, привилегий и имущества". В 1619 г. в Джеймстаун, главный административный центр поселенцев, прибывает первая партия рабов-негров для виргинских плантаторов. В этом же году 30 июля Виргинской кам­панией учреждается первое в Новом Свете представительное со-

434

Часть II Современная история

брание законодателей, которое через четыре года примет развер­нутое законодательство о гражданских служащих колонии. В июне 1776 г. Виргиния станет местом выработки классической модели Декларации прав и свобод, которая окажет влияние на отдельные положения Декларации независимости США.

В 1620 г. пассажиры корабля "Майский цветок" еще на под­ходе к берегам Америки обсудили и одобрили (правда, не без тру­да) документ под названием Ковенант (Соглашение), в котором предусмотрели возможные и желательные пути объединения ко­лонистов в "гражданский и политический организм" во имя "луч­шего порядка и безопасности". С этой целью предусматривалось-,! также "создание и введение таких справедливых и одинаковые1 для всех законов...

Первое широкое ознакомление с текстом Соглашения про­изошло через полтора столетия — в период Войны колоний за не­зависимость от власти английского короля. После выработки и при­нятия конституции 1787 г. американские историки стали обращать-1 ся к Соглашению как первому опыту и образцу выработки обще­ственного договора о создании государства и одновременно важ­ному первоисточнику идей американской конституции. День высад-1 ки пилигримов с корабля "Майский цветок" на берег ежегодно тор-| жественно отмечается 22 декабря как "День праотцев", создавши\' в Плимуте одну из первых колоний.

Первыми поселенцами-колонистами наряду с крестьянами ремесленной беднотой, беглецами от религиозных стеснений стали предприимчивые торговцы и авантюристы-предприниматели, меч-1 тавшие о быстрой наживе. Близкая двору аристократия заполучи­ла свою гарантированную долю колониальных доходов в виде ко­ролевской грамоты на управление колониями, а королевская каз­на — в виде налогов и подношений. Своеобразие колонизационной политики в этом районе обусловливалось многими факторами. Глав­ными среди них стали военное соперничество с Голландией, Фран­цией и отчасти Испанией, а также относительная свобода общин колонистов в выборе форм местного самоуправления.

Одним из мощных побудительных мотивов к переселению за океан для пуританских общин стало желание найти здесь и обу­строить "землю обетованную", т.е. такое место на земле, где мож­но жить в полном согласии с заповедями первых христиан — иметь чистую совесть, питаться плодами собственного труда и др. Здесь же получил новое продолжение конфликт пуритан с англиканской церковью. Радикальные пуританские секты считали официальную англиканскую церковь испорченной окончательно, а кальвинист-

Тема 20. Конституционная история США XVIII—XIX вв.

ские принципы ее обновления и очищения с помощью новой роли старейшин общин (пресвитеров) и собраний (синодов) верующих, которые практиковались в Англии, также противоречащими Свя­щенному писанию. Общность веры некоторого числа людей, живу­щих, как правило, по соседству, и есть, по их мнению, самое важное основание для их объединения в виде церкви, где един­ственным руководителем должен признаваться сам Иисус Христос. Вступление в такую общину — дело добровольное и незатрудни­тельное, достаточно было заявить о своем желании стать ее чле­ном и признать взаимное внутриобщинное соглашение.

Сторонники радикального пуританизма назывались в Амери­ке, как и в Англии, индепендентами (независимые), сепарати­стами (обособленцы), диссидентами (несогласные, отщепенцы), конгрегационалистами (от слова "собрание"). Умеренные пурита­не (пресвитериане) вслед за своим учителем Жаном Кальвином исходили из деления всех верующих христиан на два разряда — избранных ко спасению и остальных, осужденных на Божью кару и погибель. Принадлежность верующего к церкви расцени­валась как своего рода предопределение к спасению, во всяком случае как ступень в "очищении" и в превращении в праведни­ков, "святых".

Вместе с ростом промышленного и торгового благосостояния колонистов начинаются столкновения и конфликты с метрополией на почве налоговой, торговой, административной и судебной. При­мерно с середины XVIII в. не без влияния событий в метрополии возникает идея конфедеративного сплочения колоний, и один из авторов такого проекта, Б. Франклин, становится инициатором пе­реименования поселенческих колоний в штаты (административно-территориальные единицы, находящиеся под властью определен­ного правительства). В 60—70-е гг. конфликт между метрополией и колониями принимает вполне определенную конституционно-пра­вовую окраску. В специальных совместных декларациях американ­ские колонисты напоминают королю и парламенту о своем праве давать или не давать согласие на налоги, о праве на суд присяж­ных и т.д.

1

436

В следующей, второй Декларации прав (1774 г.) был сформули­рован ряд положений и требований конституционно-правового харак­тера, во многом предвосхищающих содержание Декларации незави­симости. В ней отмечалось: "Жителям английских колоний в Амери­ке в силу неизменных законов природы, принципов английской кон­ституции и разных дарованных им хартий принадлежат следующие права..." Далее последовательно перечислялись "право на жизнь, свободу и собственность", право на пользование "всеми правами, сво­бодами и привилегиями свободных английских подданных, живущих в Английском королевстве", "право народа на представительство народа в законодательном собрании" как основание английской сво­боды и вообще "всякого свободного правительства", "пользоваться полной защитой общего английского права", "быть судимым согласно закону", "право организовывать мирные сходки и собрания для об­суждения тех или иных неудовольствий и для составления соответ­ственных петиций королю" и др. (п. 1, 2, 4, 5, 8 Декларации прав). Таким образом, права и вольности колонистов целиком выводились из прав своих предков, британских подданных, и истолковывались так, что они "не могут быть законным образом изменены и сокращены какой бы то ни было властью без согласия самих колонистов".

Эти же исходные принципы были заложены в Декларации независимости 13 штатов, принятой 4 июля 1776 г. в связи с про­должавшейся Войной за независимость. Текст Декларации незави­симости составлен Т. Джефферсоном, молодым и талантливым пуб­лицистом и политиком из Виргинии, и просмотрен Б. Франклином и Дж. Адамсом.

Еще Дж. Локк в "Двух трактатах о правительстве" (изд. 1б90 г.) обосновал право народа на то, чтобы "не только избав­ляться от тирании, но и не допускать ее" и в обеспечение этого "создавать новый законодательный орган всякий раз, как будет недоволен прежним". Законность подобных действий возникает тогда, когда тиран посягает на права нации и оказывается, таким образом, виновным в мятеже.

Декларация независимости США подразделяется как бы на две основные части. В первой содержится философско-правовое обоснование права колонистов на обособленное и самостоятельное существование, а во второй —практическая аргументация в пользу необходимости и оправданности использования права народа на выбор формы правления, которая наилучшим образом обеспе­чит ему безопасность и счастье.

В первой части приводились следующие аргументы в пользу смены формы правления:

• является самоочевидной истиной, что все люди созданы равными и что они наделены творцом прирожденными и неотъем­лемыми правами, к числу которых относится "право на жизнь, свободу и на стремление к счастью";

Часть II. Современная история »| Тема 20 Конституционная история США XVIII-XIX вв

437

I

• для обеспечения этих прав люди создают правительства, на­деленные социальной принудительной властью с согласия тех, кем они управляют;

• если какая-либо организация правительственной власти на­рушает эти принципы, народ имеет право "изменить или отме­нить" такое правление (именно "отменить", а не "уничтожить", как нередко переводят слово abolish во многих существующих хре­стоматиях и учебниках, поскольку речь идет об отмене договорен­ностей между народом и правительственной властью) и установить правительство, основывающееся на таких принципах и на такой форме правления, которые, по мнению народа, могут наилучшим образом обеспечить ему "безопасность и благоденствие".

В этой аргументации современные комментаторы находят сле­ды влияния текста Декларации прав, которую примерно за месяц до 4 июля принял конституционный конвент штата Виргиния и составителем которой был Джордж Мэйсон, близкий друг и зем­ляк Джефферсона. В первом ее разделе было записано следую­щее: "Все люди по природе одинаково свободны и независимы и обладают известными неотъемлемыми правами, которых после их узаконения обществом они не могут, путем какого бы то ни было соглашения, лишать свое потомство: а именно права пользования жизнью и свободой, средствами приобретения и владения имуще­ством и права добиваться и обретать счастье и безопасность". Тема обретения счастья восходит по своим идейным истокам к древне­греческим политическим философам, тема права на собствен­ность — к периоду второй Английской революции и к формуле неотъемлемых прав Дж. Локка — "право на жизнь, свободу и иму­щество" (как и три атрибута неотъемлемого достояния человека, его собственности в широком смысле слова).

Теперь легче понять своеобразие позиции Джефферсона — он не включал право собственности в число неотъемлемых и прирож­денных прав. В ответ на обвинение в плагиате у Дж. Локка Джеф-ферсон заявил, что помимо Локка он перечитывал также античных авторов. Несколько позднее он станет советовать Лафайету не включать право на собственность в качестве естественного права человека в текст Декларации прав человека и гражданина 1789 г.

Положение Декларации о том, что правительственная власть существует из согласия народа, также употреблялось ранее. Локк извлек свои идеи о договорном происхождении государственной власти (из согласия свободнорожденных сограждан) из трудов анг­лийского священника и публициста дореволюционной поры Ричарда Хуке (1553—1600), который в работе "Законы церковного устрой­ства" трактовал возникновение государства и его устройство в духе теории общественного договора (ее первые формулировки дали еще

"It is a right of the people to alter or abolish it".

438

Часть II. Современная история

древнегреческие софисты), а законы человеческие в идеальном ва­рианте — как непротиворечащие законам природы и закону Свя­щенного писания. В самой Декларации сказано, что право на само­стоятельное и равное место среди других держав каждый народ имеет по "естественным и божеским законам".

Во второй части Декларации независимости США говорилось о том, что нынешний король Англии является узурпатором, что он облагает колонистов налогами без их согласия и пытается вместе с парламентом подчинить колонистов такой юрисдикции, которая была чужда их конституции и не признавалась их законами. Здесь же присутствует критика организации власти с позиций доктрины раз­деления (обособления) властей: король поставил судей в исключи­тельную зависимость от своей воли в том, что касается определения срока их службы и размера жалованья (в метрополии существова­ли другие конституционно-правовые начала); король "прислал сюда толпу своих чиновников, разоряющих народ и высасывающих из него все соки"; "он стремился сделать военную власть независимой от гражданской и поставить первую выше второй". Главный вывод сводился к тому, что государь, характер которого заключает все черты тирана, не способен управлять свободным народом.

В заключительной части Декларации независимости решение существовать "свободно и независимо" делегаты изложили в таких словах: "...уповая на помощь Божественного Провидения, мы вза­имно обязываемся друг другу поддерживать эту Декларацию жиз­нью, имуществом и честью".

Статьи о конфедерации и вечном союзе 1781 г. (Articles of Confederation and Permanent Union). 9 января 1778 г., на третьем году независимого существования, воюющие штаты создали кон­федеративную организацию, нацеленную на координацию общих усилий в деле обороны и для "заведования общими интересами" (ст. V и VIII). При этом каждый штат сохранял "свое верховен­ство, свою свободу и независимость, равно как и всю власть, всю юрисдикцию и все права, которые не предоставлены этой конфедерацией Соединенным Штатам, собравшимся на конгресс" (ст. II).

Для "заведования общими интересами" ежегодно избирались делегаты для съезда на Конгресс в 1-й понедельник ноября, при­чем каждому штату предоставлялось право отзыва всех своих де­легатов или некоторых из них в течение года и право замены их на остальную часть года. Расходы на общую оборону из общей каз­ны имели особый учет. Пополнение казны осуществлялось штата­ми "соразмерно с ценностью земель и построек" (ст. VIII). Делега­ты учредительного конгресса считались "облеченными авторитетом и полномочиями" и осуществляли свои функции "от имени и по по­ручению наших уважаемых конституционных собраний" (ст. XIII).

Тема 20. Конституционная история США XVIII—XIX вв.

439

На утверждение Статей о конфедерации и вечном союзе потребо­валось три года (до 1 марта 1781 г.), однако все это определенно сказалось на результатах освободительной войны: она завершилась победой конфедерации в 1783 г.