<<
>>

5.2. Гомеостаз стабилизации мусульманского права

Одной из наиболее устойчивых правовых систем является мусульман-

ская, основанная на религии ислама, которая является самой молодой мировой

религией по сравнению с буддизмом и христианством.

Мусульманская цивили-

зация как совокупность отношений между людьми общей конфессии существу-

ет почти полтора тысячелетия. На ее формирование оказали влияние христиан-

ство, письменные арабские культуры, а также зороастризм. Для последнего был

характерен религиозный характер права667, что сыграло свою роль на началь-

ных этапах формирования мусульманского права. Основой стабильности рас-

сматриваемой правовой системы являются особенности ее источников, обеспе-

чивающих уникальную связь права и общества.

Основным источником мусульманского права является Коран, который

содержит нормы о религиозных обрядах, закрепляет моральные предписания,

обычаи и традиции, регламентирующие уклад жизни и образ поведения му-

сульман. В то же время положения Корана имеют юридическое значение, его

положения выступают источником права. Нормы Корана представляют собой

либо религиозно-нравственные ориентиры, либо конкретные правила поведе-

ния, на основе которых разрешаются конкретные споры, конфликты. Таким об-

разом, Коран с VIIв. является одновременно источником религиозных, мораль-

ных и правовых нор. За счет того, что религиозно нравственные ориентиры Ко-

рана подлежат расширительному толкованию, его столь долгое действие не

приводит к стогнации общественных отношений, которые в свою очередь, раз-

виваясь влияют на такое толкование.

Другой формой права выступает сунна — описание поступков, высказы-

ваний, или повествования — хадисы о жизни Пророка Мохаммеда (Магомета).

Преобладающая часть предписаний сунны не имеет нормативно-юридического

характера. Тем не менее, являющийся авторитетной личностью для мусульман

667 Саидов, А.Х., Абдулаев Е.В.

Зороастрийское право в контексте религиозно-правовых

учений древней и раннесредневековой Центральной Азии // Государство и право. 2000. № 7.

С. 93-197.

284

Пророк является образцом для подражания правоверным, образцом человека

высочайшей нравственности.

Необходимость устранения многочисленных пробелов в регулировании

самых разнообразных отношений обусловило появление такого источника, как

иджма. По форме иджма представляет собой сборник решений докторов ислама

(муджатахидов) относительно разрешения вопросов, которые не урегулированы

Кораном и сунной, учредивших новые общеобязательные правила поведения. В

современных условиях иджма — своего рода догма мусульманского права: при

разрешении дела современный судья правовую основу ищет не в Коране, а в

положениях, освященных иджмой. Таким образом, иджма формирует преце-

денты, которые используются до сих пор.

Помимо перечисленных, еще одним источником мусульманского права

является Кийас. означает применение к новым сходным случаям правил, преду-

смотренных Кораном, Сунной и Иджмой. Особенностью такого толкования яв-

лялось признание его самостоятельным источником права. Неопределенность

мусульманского права (в этом мусульманские правоведы усматривают его до-

стоинство) дает широкий простор для отыскания права в процессе истолкова-

ния Корана и сунны. Значение Кийаса состоит в том, что он позволяет воспол-

нить пробелы казуистического мусульманского права и отыскать в самом ша-

риате норму необходимую для решения по аналогии любого дела, не создавая

при этом новой нормы и не нарушая фикции мусульманской правовой доктри-

ны (так, аренда земли, запрещенная шариатом, трактуется как соглашение о то-

вариществе).

Учитывая архаический характер институтов мусульманского права, и от-

сутствие систематизации, выработанные доктриной принципы права, имеют

важное юридическое значение для этой правовой системы. Общие принципы –

это положения, имеющие общий характер.

В некоторых случаях в Коране и

сунне не сформулировано правило поведения, на основе которого можно было

бы решить конкретное дело. Тогда такое правило формулируется, исходя из

285

анализа и толкования случаев из жизни пророка, его высказываний или молча-

ния, которые имели отношение к ситуациям более или менее аналогичных тем,

которую необходимо разрешить. Такой подход позволяет не только устранить

пробел в нормативных положениях Корана или Сунны, но и устранить имею-

щиеся в них противоречия (таких исламские правоведы насчитывают несколько

десятков).

Основной причиной стабильности мусульманского права являются эф-

фективный гомеорез поддержания стабильности мусульманского права, кото-

рый проявляется во взаимном влиянии его на общество..

Этому способствуют следующие условия:

1 Содержание Корана не менялось с VII в., поэтому каждому мусульма-

нину известно его содержание. Даже, если кто-то не читал этот источник, то его

смысл доходит до него из наставлений родителей, поведения других окружаю-

щих людей, народного творчества и т.п.

2. Функции мусульманского права с функции менталитета согласованно

непротиворечивые, в результате чего их воздействие на общество усиливается.

Внешним выражением и доказательством этому являются особенности право-

вых норм. Они носят консолидированный характер, который позволяет в одной

форме уместить правовую, религиозную и моральную норму. Из чего можно

заключить, что мусульманское право является рудиментом истории, элементом

правосознания современного человека.

3 Неопределенность мусульманского права, общий характер правовых

норм позволяет и требует расширительного толкования. Такая особенность

позволяет приспосабливать мусульманское общество к современным условиям,

при этом не меняя основного содержания норм, закрепленных в Коране.

4 Акты толкования, будучи источником мусульманского права, форми-

руют жесткий стержень между правовой нормой и правоприменительной прак-

тикой.

Они являются основой для формирования нравственных прецедентов.

286

5 Широко используется в правоприменительной практике аналогия. При

ее применении не влечет возникновение новых правовых норм.

6 Мусульманское право обладает сильной воспитательной функцией за

счет того, что нормой являются образцы поведения, закрепленные в источнике

права.

Несмотря на то, что мусульманская цивилизация постоянно находится во

взаимодействии с другими культурами, их влияние на нее остается сравнитель-

но незначительным. Процессы гетеростазиса вносят в мусульманскую культуру

изменения, не затрагивающие основных принципов ее существования. Внут-

ренние системные процессы поддержания стабильности мусульманского права

и общества оказывает решающее значение на то, что «позиция мусульманского

права в «диалоге» исламской и европейской культур в целом не только не осла-

бевает, но, наоборот, даже усиливается»668. Не будет преувеличением сказать,

что решение задачи модернизации (критического пересмотра) мусульманского

права пока претерпело полную неудачу из-за действий традиционалистских

групп в исламских странах669.

668 Супатаев, М.А Цивилизационные аспекты модернизации права // Государство и пра-

во. 2012. № 3. С. 5-16.

669Там же. - С. 6.

287

<< | >>
Источник: ЛИТВИНОВА СВЕТЛАНА ФЕДОРОВНА. ТЕОРЕТИКО-ЭМПИРИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ПРИРОДЫ СТАБИЛЬНОГО ПРАВА (на примере законодательства России, Таджикистана, КНР). Диссертация на соискание ученой степени доктора юридических наук. Душанбе –2015. 2015

Скачать оригинал источника

Еще по теме 5.2. Гомеостаз стабилизации мусульманского права:

- Авторское право - Аграрное право - Адвокатура - Административное право - Административный процесс - Антимонопольно-конкурентное право - Арбитражный (хозяйственный) процесс - Аудит - Банковская система - Банковское право - Бизнес - Бухгалтерский учет - Вещное право - Государственное право и управление - Гражданское право и процесс - Денежное обращение, финансы и кредит - Деньги - Дипломатическое и консульское право - Договорное право - Жилищное право - Земельное право - Избирательное право - Инвестиционное право - Информационное право - Исполнительное производство - История - История государства и права - История политических и правовых учений - Конкурсное право - Конституционное право - Корпоративное право - Криминалистика - Криминология - Маркетинг - Медицинское право - Международное право - Менеджмент - Муниципальное право - Налоговое право - Наследственное право - Нотариат - Обязательственное право - Оперативно-розыскная деятельность - Права человека - Право зарубежных стран - Право социального обеспечения - Правоведение - Правоохранительная деятельность - Предпринимательское право - Семейное право - Страховое право - Судопроизводство - Таможенное право - Теория государства и права - Трудовое право - Уголовно-исполнительное право - Уголовное право - Уголовный процесс - Философия - Финансовое право - Хозяйственное право - Хозяйственный процесс - Экологическое право - Экономика - Ювенальное право - Юридическая деятельность - Юридическая техника - Юридические лица -