АНАЛИЗ И АНАЛИТИЧЕСКИЙ МЕТОД: ОБЩАЯ ТЕОРИЯ
В первом своем значении анализ означает мысленное (или реальное) разложение и разъединение целого. И хотя человек изначально стремится воспринять окружающую его природную и социальную реальность в совокупной целостности, для того чтобы исследовать эту реальность фундаментально, такое восприятие будет слишком поверхностным.
Познанию целого чаще всего предшествует познание частей этого целого, а следовательно, разложение (мысленное или иногда — реальное) целого на отдельные части.Анализ как разложение на части тесно связан с другим важнейшим методом — абстрагированием. Под абстрагированием следует понимать мысленное отвлечение от второстепенных свойств и качеств предмета с целью выделения его существенных свойств, а результатом процесса абстрагирования является абстракция. Анализ и абстрагирование в целом выполняют схожую познавательную функцию: оба этих метода направлены на выделение существенного и значимого в исследуемом объекте; однако анализ в отличие от абстрагирования исследует эти существенные и значимые свойства в связи с другими свойствами, в конечном счете приходя к синтезу; а методологический прием абстрагирования, хотя и выполняет важнейшую гносеологическую функцию выделения существенного, дальше этого выделения не идет.
Одной из целей анализа является обнаружение связи между частным и всеобщим и установление причины частного во всеобщем.
«Путем расчленения предмета мысли в целом (действия, причины и т.д.) на отдельные части, исследования их, анализ обнаруживает общее в различном, искомую причину. Синтез же связывает данную причину с тем или иным действием»[392].
Метод анализа предъявляет жесткие требования к языку исследователя: он требует уточнения и конкретизации понятий, устранения неопределенности в категориальном аппарате исследователя.
«Всякий анализ нуждается прежде всего в орудии — в подходящем языке, способном точно очерчивать факты с сохранением гибкости, чтобы приспосабливаться к новым открытиям, в языке — и это главное — без зыбких и двусмысленных терминов»[393].
Немецкий философ XVIII в.
Иммануил Кант, исследуя различные аспекты анализа и синтеза, впервые в истории философии и науки ввел различение между аналитическими и синтетическими суждениями (или умозаключениями). Согласно Канту, аналитические суждения — суждения, которые что-либо поясняют, но при этом не увеличивают содержание нашего знания. По сути, они представляют собой тип тавтологий — суждений, в которых тезис повторяет другими словами то, что мыслится в посылках. Синтетические суждения, наоборот, расширяют содержание нашего знания и увеличивают его — и потому, естественно, они имеют значительно большую познавательную ценность. При этом синтетические суждения могут либо опираться на опыт, либо миновать его.Из исследования, проведенного Кантом, со временем возникло представление о двух методах исследования: аналитическом и синтетическом.
Аналитический метод — это метод исследования, при котором в исследование не привносится какой-либо новой (прежде всего эмпирической) информации. Аналитический метод основывается либо на трансформации одной формы знания в другую форму или на присвоении какой-либо метки описательным фактам и явлениям.
Синтетический метод, напротив, основан на приращении нового знания: он появляется как результат преобразования аналитических суждений в синтетические, а его логическим следствием будет создание исследователем новых гипотез и теорий.
Наиболее широкое применение разделение на аналитический и синтетический методы нашло в логическом позитивизме (это учение составляет базис современной западной философии науки) и лингвистической (или, по-другому, аналитической) философии, основоположником которой был австрийский философ Людвиг Витгенштейн (1889—1951).