Эклектика неистребима

B текущих постперестроечных публикациях сельским повстанцам и анархистам гражданской войны отводится скромная, но неизменно значимая роль. Общим местом брошюр становится сравнение махновщины с пугачевщиной²⁸ и крестьянскими войнами Степана Разина и Кондратия Булавина.

Действительно новые материалы включаются нечасто и касаются скорее отдельных фигур махновского движения. Примером может служить биография Льва Задова, где Гуляйполе рассматривается как анархистская Мекка²⁹.

Переиздаются тексты анархистской литературы XIX-XX веков. Шире издают M.A. Бакунина и П.А. Кропоткина. Однако все так же редки и малодоступны иностранные, в том числе французские,

авторы. Среди изданий последнего времени любопытна "Поваренная книга анархиста" Уильяма Пауэлла с развернутым вступлением Питера Бергмана, в котором он дает беглое упоминание о русских анархистах. Современный анархист П. Бергман, ссылаясь на примеры применения прямого действия, как бы двойные по последствиям для той или иной исторической ситуации, лишний раз доказывает различие целей и средств, на совмещении которых, собственно, и настаивали анархисты³⁰. Bce преимущество Махно и украинских повстанцев перед современными вспышкопускателями состояло в народной поддержке, а ее-то анархистам обеспечить труднее из-за преклонения перед спонтанностью.

B последние годы родилось новое научное направление - этногосударствоведение³¹. Этапы и показатели формирования украинской нации берутся на пробу и другими методологическими способами, например "углубленным комплексным аналитикосинтезирующим анализом"(?)³².

Обращение к малой традиции очень интересно историографически. Как только в ход пошел термин "крестьяне", то им сразу же стали заменять другие понятия: "люди традиционного общества", "сельские жители", "сельские труженики", "аграрии", "сельское население" и т.д. Bce эти термины более нейтральны, но слово "крестьянин" всегда означает носителя традиционной культуры в отличие от фермера, батрака или сельского жителя, которые могут быть носителями прежде всего культуры современной.

От малой традиции некоторые переходят к паратрадиции или псевдотрадиции. Образец мышления современного арийца, закрепленный в работах Ю.М. Каныгина, тиражируется другими изданиями.

Согласно теории Я. Дашкевича отдельные вос точнославянские народы развивались независимо Для обоснования своей теории он вводит понятш "этнос-нация" и символы отдельных наций; украин ская - альфа, новгородская - бэта, российская - гамма, белорусская - дельта.

Альфа включает, кроме славянских, иранский ї норманский субстраты, бэта и дельта - балтийский Этногенез хронологически относится к VII-D столетиям - времени Хазарского наступления i прихода норманнов.